本文探索馬來西亞柔佛武吉港腳（Bukit Kangkar）天后宮對地方發展影響，透過對天后宮之歷史、儀式及其組織動員來研究華人民間信仰的社會功能。武吉港腳多為華裔所居，又以閩籍為大宗。天后宮守護武吉港腳，近百年來香火不輟。天后宮透過起乩儀式與媽祖誕慶典活動，成為武吉港腳居民生活重要支柱，提供心靈慰藉與精神寄託。祈求神明保佑家庭平安、生意興隆的居民，絡繹不絕，可見民間信仰為促進當地社區團結互助的重要力量。

本研究採歷史與人類學研究途徑。利用馬來西亞華社研究中心，以及台馬各大學圖書館、中國知網、華藝線上圖書館資料作為文獻基礎，同時進行田野調查及深度訪談，記錄並分析天后宮發展沿革及儀式活動。所謂「靈則興」，惟須有靈驗的體驗會改變信眾的宗教模式發生頻率。本研究調查發現，武吉港腳天后宮起乩儀式流程仍相當傳統，靈驗事蹟亦能廣納眾信，且能凝聚信眾的向心力。求問者以生理病痛為主，男女比例平均，且多與天后宮具一定之地緣關係。

此外，本研究探討媽祖誕辰遊神繞境的社會意涵，揭示其對地方社會的影響。每年媽祖誕，天后宮將神像迎出廟宇，巡遊村落街道，藉此象徵媽祖庇佑，並使信仰融入日常生活。研究顯示，遊神繞境強化了村落的集體記憶與歸屬感。儀式過程中，村民沿途焚香祭拜，部分家庭設置祭桌，展現敬神與團結精神。藉由共同參與，居民跨越性別與年齡，彼此聯結，增進了地方認同。神聖與世俗空間交融，使遊神繞境既莊嚴又貼近生活，進一步突顯媽祖信仰在地方的重要地位，成為凝聚社會的文化紐帶，賦予信仰深厚的延續力量。

This study explores the influence of Tian Hou Temple in Bukit Kangkar, Johor, Malaysia, on local development by examining the social functions of Chinese folk beliefs through the temple's history, rituals, and organizational mobilization. Bukit Kangkar is predominantly inhabited by Chinese residents, with those of Fujian origin constituting the majority. Tian Hou Temple has protected Bukit Kangkar, maintaining an unbroken tradition of worship for over a century. Through spirit medium ceremonies and Mazu birthday celebration activities, it has become a 
crucial pillar of life for Bukit Kangkar residents, providing spiritual comfort and solace. There is a constant stream of residents seeking divine blessings for family peace and business prosperity, demonstrating how folk beliefs serve as a vital force in promoting local community solidarity and mutual assistance. 

This research adopts historical and anthropological research approaches. It utilizes materials from the Malaysian Chinese Research Center, libraries of universities in Taiwan and Malaysia, CNKI, and Airiti Library as its literary foundation, while also conducting field research and in-depth interviews. The study documents and analyzes the temple's historical development and ritual activities. The saying "prosperity follows divine efficacy" suggests that religious behavior frequency is influenced by perceived spiritual effectiveness. The research finds that the spirit medium ceremonies at Bukit Kangkar's Thean Hou Temple maintain their traditional processes, with miraculous accounts widely accepted among believers and capable of fostering devotee cohesion. Those seeking guidance primarily present with physical ailments, with an equal gender distribution, and typically maintain certain geographical connections to the temple. 

Furthermore, this study deeply examines the social implications of the Mazu birthday procession ritual and reveals its impact on local society. During the annual Mazu birthday celebrations, the temple carries the deity's statue through village streets, symbolizing Mazu's protection and integrating faith into daily life. Research shows that these procession rituals strengthen the village's collective memory and sense of belonging. During the ritual, villagers 
burn incense along the route, with some families setting up ceremonial tables, demonstrating both religious devotion and community spirit. Through collective participation, residents transcend gender and age boundaries, fostering connections and enhancing local identity. The fusion of sacred and secular spaces makes the procession ritual both solemn and relatable to daily life, further highlighting Mazu belief's significant position in the locality. It serves as a cultural bond that unifies society and endows faith with profound sustaining power.

目錄
第一章 緒論	1
第一節 研究背景與目的	1
第二節 相關文獻探討	3
第三節 研究方法與架構	12
第二章 武吉港腳天后宮與地方社會	16
第一節 武吉港腳的歷史與社會發展	16
第二節 天后宮的建立與民俗活動的影響	22
第三章 天后宮起乩儀式	25
第一節 起乩儀式流程	26
第二節 起乩儀式中的角色、空間與道具	30
第三節 信眾問事統計數據分析	35
第四節 乩童、記錄生與虔信者的個案	40
第四章 天后宮媽祖誕之遊神繞境	52
第一節 武吉港腳天后宮遊神繞境過程	53
第二節 1961年與2024年遊神繞境的差異	74
第三節 媽祖誕遊神繞境之社會功能	76
第五章 結論	82
參考文獻	85
 
 
圖目錄

圖 1馬來西亞武吉港腳位置	2
圖 2 1960年天后宮全貌	22
圖 3天后宮2樓神明配置圖	23
圖 4 1樓神明配置圖	23
圖 5武吉港腳天后宮	27
圖 6天后宮販賣香燭處	27
圖 7天后宮大殿	27
圖 8起乩專用椅子	27
圖 9天后宮大殿	30
圖 10天后宮黑令旗	31
圖 11 天后宮寶劍	32
圖 12三山國王標誌的戰甲	32
圖 13紅硃筆、紅墨水、空白令符和宮印	33
圖 14記錄中藥方空白紙	33
圖 15武吉港腳天后宮問事類型分布	36
圖 16武吉港腳天后宮求問者的性別組成	37
圖 17武吉港腳天后宮求問者居住地分布	38
圖 18武吉港腳天后宮求問者年齡結構	39
圖 19女性工作人員搖擺轎輦	55
圖 20男性工作人員搖擺轎輦	56
圖 21巴峇株威青龍獅文化團遊神舞獅	56
圖 22峇株威青龍獅文化團遊神舞獅	56
圖 23峇株威青龍獅文化團遊神舞獅	57
圖 24 武吉港腳天后宮首次遊神情況（1961）	58
圖 25 濟公乩童在廟中進行了起乩問事儀式（2018）	58
圖 26天后宮戲台	59
圖 27 武吉港腳天后宮遊神繞境流程表（2024）	62
圖 28早年娛樂匱乏戲團公演時觀眾人滿為患（1961）	63
圖 29 武吉港腳天后宮媽祖誕歌手預告圖（2023年）	63
圖 30天后宮七星燈	64
圖 31綁好的神轎	64
圖 32武吉港腳天后宮平安橋	65
圖 33媽祖誕遊街路線圖	67
圖 34天后宮首次媽祖誕遊神繞境全程12公里（1961）	67
圖 35 天后宮遊行隊伍（1961）	68
圖 36 圍觀遊行群眾（1961）	68
圖 37 夜晚遊街（2024）	69
圖 38 媽祖誕遊神繞境中面頰處穿針的乩童（2011）	70
圖 39工作人員聽從乩童的指揮抬著媽祖前往神台	70
圖 40神台上跪著兩名男性準備接應媽祖神明回歸	70
圖 41 媽祖誕刀橋儀式（1961）	71
圖 42 征得乩童同意過刀橋的信眾（1961）	72
圖 43刀橋儀式（1961）	72
圖 44較為年輕的乩童過刀橋	73
 
 

表目錄

表 1武吉港腳天后宮相關報章資料（2014-2023）	6
表 2論文概念	15
表 3武吉港腳歷年人口變遷統計	18
表 4南華小學歷任校長名單	20
表 5天后宮問事個案統計（2023.12.5-2024.2.2）	35
表 6武吉港腳天后宮2023-2025年度新屈理事會	54
表 7參與武吉港腳天后宮媽祖誕遊神繞境之廟宇	61
表 8媽祖誕遊神繞境流程	61
表 9 1961年與2024年遊神繞境的差異	74
表 10武吉港腳天后宮癸卯年農曆三月廿二日聖母出巡職務分配	77
 

專著

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