論文提要內容：
    「超現實主義」現代詩之於台灣文學發展歷程具有不可旁落的存在性與歷史淵源，本文將透過戰前超現實敘事源起與戰後超現實敘事必然，所共同築起之「超現實主義」在台灣，關係著新詩如何走向現代詩因革變遷的時代意義，亦是建立在二十世紀三十年代楊熾昌等創立的「風車詩社」，以「對台灣詩壇鼓吹新風」修正台灣「新文學運動」標榜寫實主義單一格式化為職志，所展開一連串隱喻於前衛詩論的文學創作期待，以及在現代詩場域的建構過程中，歷經對於現代主義的理解加以相對應於時空背景的更迭，從「新民族詩型」而至「超現實」所衍生出來不同文學視野的「創世紀詩社」。
    本文關注於「台灣超現實論述」之緣起與語言運用的轉換有前後對應的聯繫關係，建構背後或有(台灣文學論述與文藝政策)雙重連動壓力，呈現出以國族論述為後盾的現代性，與個人化偏離系統的現代主義發生了似無法彌合的裂縫。然而，並不影響詩學的現代化發展，且將隨著時代變遷循環往復於時代對應之必然，不惑於「台灣文學論述」千篇一律的偏頗現象。藉由三十年代楊熾昌與四十年代「銀鈴會」林亨泰等詩人，即光復前的前衛性實驗推衍至光復後現代詩運動的主要銜接者。「超現實主義」思潮的核心思想，以客觀性探求超現實主義是如何對於台灣文壇的實質影響。依循幾個相關的議題來進行察考與論述，且將依如下之所示：「風車」、「銀鈴會」、「超現實主義」、《現代詩》、『現代派』、《創世紀》探究這潮流軌跡，以求客觀真實。
    文學創作的閱讀觀察不能簡化，這會形成文本論述的偏差，而忽略創作者整體性的創作歷程的檢視，因此「超現實主義」是以何種形式呈現在台灣，對於台灣「超現實主義」文學的發展與既存的「寫實主義」文學之間是如何並行而非取代，其所形成的關鍵性影響與全然一新的文藝思潮，為本文所關切。

Abstract:
  “Surrealistic”modern poetry possesses its existence and historical origin in the process of development of Taiwanese literature, which shall not be omitted. The article discusses surrealism in Taiwan established jointly by the origin of the ”surrealistic”narrative before war and the necessary connection of the“surrealistic”narrative after war. It is related to the time significance of changes and transformation for how new poetry moves towards modern poetry. It is also established on the expectation to literature creation with a series of implied progressive poetics unfolded by “Le Moulin Poetry Society” founded by Chih-Chang Yang at 1930s in 20th century, which focuses on the single format of realism to modify “new literature movement” in Taiwan through “promoting new style in the poetic circles in Taiwan”. Moreover, the comprehension developed for modernism during the process of constructing the field for modern poetry plus the corresponding changes in the background created “Genesis Poetry Society” of different literature horizons transformed from “new ethical poetry” to “surrealism”.

  The article focuses on the corresponding relationship between the origin of “discourse of surrealism in Taiwan” and the transformation of language. It constructs the contingent (Taiwanese literature discourse and art policy) combined pressure behind and presents the modernity supported by national discourse and further creates gap with modernism of personal deviation system that cannot be bridged. However, it does not affect the modernization of poetics development. In addition, it moves in circles among the necessity of corresponding era along the change of time without being confused by the bias of “Taiwanese literature discourse” that follows the same pattern. Through the poets of Chih-Chang Yang in 1930s and Heng-Tai Lin from “Silver Bell Society” in 1940s, they were key linkers between the progressive experiment before the restoration of Taiwan and the movement of modern poetry after the restoration. The core thought of “surrealism” explores the substantial impact on the literature circles in Taiwan from surrealism by objectivity. It follows several relevant topics for investigation and discussion as well as explores the trace of the trend to find out the objective truth through “Le Moulin”, “Silver Bell Society”, “surrealism”, “modern poetry”, “modernist”, and “Genesis”.

  The reading and observation of literature creation shall not be simplified.It will create bias discussed in the article and ignore the examination of the overall creation process from the creator. Therefore, the concern of the article is how the “surrealism” is presented in Taiwan, how to keep balance between the development of“surrealistic”literature in Taiwan and the existing“realistic”literature instead of replacement, the key impact generated, and the whole-new thoughts towards literature.

第一章緒論．．．．．·．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
第一節、研究動機的形成．·．．．．．．．．．．．．．．．．．1
第二節、研究主題分析．·．．．．．．．．．．．．．．．．．．4
一、台灣「超現實主義」的相關意涵·．．．．．．．．．．．．．4
二、「超現實詩」與「現實詩」之和合界定·．．．．．．．．．．5
第三節、研究概念與方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．·8
第四節、研究方法與論述框架．．．．．．．．．．．．．．．．10
第五節、文獻回顧與範疇檢視．．．．．．．．．．．．．．．．15
第二章超現實主義在台灣之緣起．．．．．．．．．．．．．．．17
第一節、台灣新詩意識與現代詩性格．．．．．．．．．．．．．17
第二節、「風車詩社」詩史意義．．．．．．．．．．．．．．．22
一、「詩社」在現代詩詩史進程中之必要性．．．．．．．．．．22
二、日據下台灣現實傳統與超現實前衛性之矛盾．．．．．．．．24
三、「風車詩社」現代性追求 ．．．．．．．．．．．．．·．． 28
(一)、楊熾昌的詩學理念與「現實」的檢視 ．．．．．．．．．．29
(二)、楊熾昌詩作超現實主義的核心精 神      ．．．．·．． ．．．．31
第三節、楊熾昌《風車》啟戰後「台灣之超現實論述」   ． ．．． 36
一、林亨泰「現實」之「超現實呈現」   ． ．．．．．．．．．． 36
二、林亨泰之歷史意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39
三、林亨泰之詩史關鍵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41
第三章紀弦現代詩風潮    ．．．．．．．．．．．．．．．． ．． 45
第一節、紀弦詩之特殊價值，主知下之浪漫隱喻．．．．．．．．45
一、紀弦新詩再革命之三時期   ．．．．．．．．·．．．．．．． 45
二、紀弦詩論的終身信仰   ．．．．．．．．．·．．．．．．．． 48
第二節、紀弦之兩岸「現代派」對應性 ．．．．．．·．．．．． 51
一、大陸「現代派」的現代意義 ．．．．．．．·．．．．． ．．54
二、台灣「現代派」的現代定位 ·．．．．．．．·．．．．．．．54
第三節、現代派覃、紀新詩論戰 ．．．．．·．．．．．．．．． 57
一、「現代派」成立的經過，詩壇論戰之原委．．．．．．．．．57
二、「現代派」新詩論戰後之現代詩學影響 ·．．．．．．．．． 59
第四章《創世紀》邁向超現實之軌跡 ．．．．．·．．．．．．． 63
第一節、《創世紀》現代性與「民族」重塑之路．．．．．．．．63
一、《創世紀》戰鬥文藝中，如何闡釋「民族」．．．．．．．．64
二、《創世紀》「變身」—從「新民族」到「超現實」之時代淬煉 67
第二節、紀弦「現代派」之後繼者《創世紀》．．．．·．．．．．69
第三節、詩人創作理論之超現實主義調整融合．．．．·．．．．．74
第四節、《創世紀》超現實詩風負面效應之省思．．．．．·．．．79
第五節、「融合傳統與現代」新詩現代性道路新視野．．．．·．．84
一、「後超現實」之理論建置．．．．．．．．·．．．．．．．．85
二、「超現實之後」的現實呈現．．．．．．．．·．．．．．．．88
第五章台灣超現實潮流守門下之典範   ·．．．．．．．·．．．．． 95
第一節、洛夫詩之雄心—論《石室之死亡》、《漂木》．．．．． 96
第二節、瘂弦詩之悲憫—談《瘂弦詩集》 ．．．．．．·．．．．116
一、「超現實主義」—瘂弦文學的嚮往 ．．．．．．．．·．．．120
二、《深淵》詩集的多重性 ．．．．．．．．．．·．．．．．．126
第三節、商禽詩之「更」超現實之現實面向 ．．．．．．．·．．129
第六章結論 ．．．．．．．·．．．．．．．．．．．．．．．．136
一、超現實主義者存在的時代意義．．．．．．．．·．．．．． 136
二、本文回顧與省思．．．．．．．·．．．．．．．．．．．． 140
參考書目．．．．．．．·．．．．．．．．．．·．．．．．．．144

參考書目

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蕭蕭：〈「創世紀」風格與理論之演變—「新民族詩型」與「大中國詩觀」之檢討〉，(台北：創世紀詩雜誌社100期，1994年9月)。
洛夫：〈台灣現代詩的發展與風格演變〉，《台港與海外華文文學評論和研究》(江蘇：中國社會科學，1995年第1期)。
陳昭瑛〈論台灣的本土化運動：一個文化的考察〉第51期，1995年3月。
須文蔚：〈詩與藝的對話：商禽與孟樊—現代詩創作與理論的鴻溝〉，《創世紀詩雜誌》107期(台北：創世紀詩雜誌社，1996年7月)。
陳明台：〈論戰後台灣現代所受日本前衛詩潮的影響—以跨越語言一代的詩人為中心來探討〉(彰化：彰化師範大學現代詩學會議，1997年5月)。
阮美惠〈《笠》與現代主義：笠詩社成立史的一個側面〉台北：《笠》第225期，2001年10月。
郭楓：〈論《創世紀》的發展座標語經營策略〉，(高雄：《創世紀》詩刊第139期，2004年6月)。
洛夫：〈創世紀的傳統〉，《創世紀》(台北：創世紀雜誌社》第140–141期，(2004年10月)。
李崗：〈情意教育經典研讀會–主讀講稿李歐塔「壯美觀」解析〉，主讀經典《Lessons on the Analytic of the Sublime》，2005年11月。
張默：〈發現好詩．向超現實借火—追述《創世紀》擴版革新始末〉，《創世紀》第145期(高雄：《創世紀》詩刊，2005年12月)。
翁文嫻：〈商禽—包裹奇思的現實性份量〉，《當代詩學》第二期，(台北：國立台北教育大學台灣文學研究所，2006年9月)。原載貝嶺編：《傾向》文學人文雜誌第13期，(2000年出版，有希尼專輯)。
劉正忠：〈暴力與音樂與身體：瘂弦受難記〉，《當代詩學年刊》第二期，(台北：國北教大台文所，2006年9月)。
簡政珍：〈意象「離心」的向心力—論洛夫的長詩《漂木》．序〉，洛夫：《漂木》(台北：聯合文學出版，2014年12月)。

四、傳統文獻：(依照出版時間排列)
明．袁宏道：《袁中郎全集》(台北：偉文圖書出版社，1976)，第1冊，卷1。
清．顧炎武：《原抄本顧亭林日知錄》(台北：文史哲，1979)，卷22。
《六祖壇經．行由品第一》《六祖壇經．行由品第一》(台南市：靝巨，1986)。
孟穎集註：〈般若品．第二〉《先天解六祖壇經》(台南：靝巨，1986)。
老子：《道德經》八十一章(台北：三民，1989)。
《禮記．經解》第二十六(台北：三民，1997)。
《論語．陽貨篇 》第十七(台中：光慧文化事業，2014)。
《論語．泰伯篇》第七(台中：光慧文化，2014)。
《論語．陽貨篇 》第十七(台中：光慧文化，2014)。
《論語．泰伯篇》第七(台中：光慧文化，2014)。
文心工作室(呂婉甄、吳雅萍、胡雪薇、黃淑貞、陳麗舟、劉彥彬、魏旭妍)編著：《六祖壇經﹣中文經典100句》(台北：商周，2016)。
《新約聖經．路加福音》第十七章。
《新約聖經．馬太福音》第十七章。
《禮記．中庸 》第二十章之九。
杜甫：〈春望〉，《全唐詩》。
汪灝、張逸少等：《廣群芳譜》共100卷。
明．胡應麟(1551年–1602年)《詩藪》。

五、翻譯著作(依照出版時間排列)
布勒東：《連接的容器》(巴黎：加利瑪出版社，1955)。
紀弦譯介阿波利奈爾名作：〈米拉波橋〉，《高雄：創世紀詩刊》(第17期1962年8月)。
范里(Wallace Fowlie)著，洛夫譯：〈超現實主義之淵源〉，《創世紀》第21期(高雄：創世紀詩社，1964年12月)。
布赫東《超現實主義宣言》摘自：(美國密西根大學出版社出版的英文版《超現實主義宣言集》Manifestoes of Surrealism，1972)。
杜羅佐瓦和勃謝博尼埃合著：《超現實主義》(巴黎：拉露斯出版社，1974)。
艾略特：〈傳統與個人才能〉，《艾略特詩學文集》(香港：國際文化出版公司，1989)。
杜威：《藝術即經驗》(北京：商務印書館，2005)。
喬治．塞巴格：《超現實主義》，(天津：天津人民，2008)。

六、西文作品(依照出版時間排列)
Poets,Prophets,and Revoutionaries：《The Literary Avant﹣Garde from Rimbaud Through Postmodernism》(牛津大學出版社，1985)。
Surrealism，V. Folkenflik譯，(哥倫比亞大學出版社，1990年)。
Thomas Stearns Eliot(艾略特)，王恩衷編譯：《艾略特詩學文集》(北京：國際文化，1989)。《Anthology of Modern Chinese Poetry》(耶魯大學出版社，1992)。