| 系統識別號 | U0002-2108202504013000 |
|---|---|
| DOI | 10.6846/tku202500742 |
| 論文名稱(中文) | 日本天狗的變遷-以物語與說話為中心的形象轉化- |
| 論文名稱(英文) | The Transformation of the Tengu Image in Japan: A Study of Representational Changes Centered on Monogatari and Setsuwa Literature |
| 第三語言論文名稱 | 日本における天狗像の変遷-物語・説話を中心とする形象の変容- |
| 校院名稱 | 淡江大學 |
| 系所名稱(中文) | 日本語文學系碩士班 |
| 系所名稱(英文) | Department of Japanese |
| 外國學位學校名稱 | |
| 外國學位學院名稱 | |
| 外國學位研究所名稱 | |
| 學年度 | 113 |
| 學期 | 2 |
| 出版年 | 114 |
| 研究生(中文) | 周盈君 |
| 研究生(英文) | Ying-Jiun Chou |
| 學號 | 608100201 |
| 學位類別 | 碩士 |
| 語言別 | 其他 |
| 第二語言別 | 日文 |
| 口試日期 | 2025-06-27 |
| 論文頁數 | 62頁 |
| 口試委員 |
指導教授
-
蔡佩青(Tsai-PeiChing@mail.tku.edu.tw)
口試委員 - 廖育卿(sij_icj@mail.tku.edu.tw) 口試委員 - 梁蘊嫻(tamasato@saturn.yzu.edu.tw) |
| 關鍵字(中) |
天狗 天狗形象 『今昔物語集』 鳶 烏天狗 山伏 |
| 關鍵字(英) |
Tengu Image of Tengu Konjaku Monogatarish Black Kite Karasu Tengu Yamabushi |
| 第三語言關鍵字 |
天狗 天狗像 『今昔物語集』 鳶 烏天狗 山伏 |
| 學科別分類 | |
| 中文摘要 |
本研究旨在探討天狗形象隨著時代變遷的轉化,並分析其在文學作品中所承載的象徵意涵。天狗自『日本書紀』以後,逐漸由天文現象的隱喻,轉化為日本特有的妖異形象。本研究以平安時代的王朝物語、說話集『今昔物語集』、『古今著聞集』以及軍記物語『太平記』為分析核心,來考察天狗形象的演變脈絡。
第一章著墨於平安時代王朝物語,以『宇津保物語』、『源氏物語』與『とりかへばや物語』為中心。在物語中,天狗多未具體顯形,而是以「山中怪音」、「神隱」或「作亂」等形式被提及。這些描寫反映出當時人們對於自然變異與不可解現象的恐懼,並逐漸賦予天狗與佛教對立的性格,使其從單純的怪異轉化為解釋宗教的對象。
第二章則探討『今昔物語集』中的天狗物語。在十一則相關記載中,天狗多以「怨靈」、「烏天狗」以及「形態多變」的姿態出現。這些天狗擁有飛行、幻惑、擬人化等能力與特徵,但往往最終被佛教僧侶所降伏。此類描寫突顯天狗作為宗教對立者的角色,同時反襯佛法的正統性與優越性。此外,天狗也常被用以烘托因果報應與佛教思想,成為宣示宗教教義的重要媒介。
第三章則分析中世時期的天狗形象,重點放在『古今著聞集』與『太平記』。此時期的天狗逐漸具體化,多以山伏的姿態出現,或被描繪為烏天狗,並且與戰亂及社會秩序的崩壞緊密相關。天狗在此階段不僅象徵著妖異,更反映動盪時代下人心的不安與政治的混亂。
綜合以上考察可見,天狗形象自平安時代起,逐漸由天文現象的隱喻,轉變為不可知的自然異象,再進一步成為宗教秩序下的反面存在,最終發展為象徵戰亂與社會動盪的意涵。本研究結果顯示,透過分析天狗形象的多層次變化過程,可理解當時藉由天狗所反映出日本的自然觀、宗教觀與社會觀以及時代精神。
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| 英文摘要 |
This study explores the transformation of the Tengu image and its symbolic roles in literature. Since the “Nihon Shoki”, the Tengu evolved from an astronomical metaphor to a uniquely Japanese supernatural figure. The research examines Heian court tales, the “Konjaku Monogatari-shū”, the “Kokon Chomonjū”, and the “Taiheiki”. Chapter One examines Heian court tales such as “Utsuho Monogatari”, “Genji Monogatari”, and “Torikaebaya Monogatari”, where the Tengu appears indirectly through “strange mountain sounds” or “spirit abductions”, reflecting natural fears and gradually emerging as a Buddhist antagonist. Chapter Two turns to the “Konjaku Monogatari-shū”, in which the Tengu appears as vengeful spirits, karasu tengu, or shape-shifters; despite powers like flight and illusion, they are subdued by monks, emphasizing Buddhist authority and karmic lessons. Chapter Three analyzes the “Kokon Chomonjū” and “Taiheiki”, where the Tengu becomes more concrete, often linked to yamabushi, warfare, and social disorder, reflecting societal anxieties. In conclusion, from the Heian period onward, the Tengu evolved from a natural metaphor to a Buddhist adversary and finally a symbol of conflict and chaos, revealing Japanese views of nature, religion, and society. |
| 第三語言摘要 | 本研究は、天狗の形象が時代とともにいかに変化したかを探究し、文学作品における天狗の象徴的意義を考察することを目的とする。天狗は『日本書紀』以降、天文現象の隠喩としての性格から、日本特有の妖異的存在へと変化してきた。本研究では、平安時代の王朝物語、『今昔物語集』、そして中世の説話や軍記物語を中心に、天狗像の変遷を考察する。 第一章では、平安時代の王朝物語を中心として、『うつほ物語』、『源氏物語』、『とりかへばや物語』を取り上げる。これらの物語において、天狗は具体的な姿を現さず、「山中の怪音」「神隠し」「仕業」といった描写で言及されるにとどまる。これらの描写は、当時の人々が自然の異変や不可解な現象に畏怖の念を抱いた恐怖を反映し、やがて天狗は仏教と対抗する性格を付与されるようになり、単なる怪異から宗教的解釈の対象へと変容してきたことを示す。 第二章では、『今昔物語集』における十一の天狗説話を取り上げて検討する。天狗はよく「怨霊」、「烏天狗」、あるいは「多変な姿」として登場する。これらの天狗は飛行、幻惑、擬人化といった能力や特性を持つが、最終的には仏教僧侶によって降伏されることが多い。こうした描写は、天狗が宗教的対立者として描き出すと同時に、仏法の正統性と優越性を際立たせる役割を反映する。その外、天狗は因果応報や仏教思想を強調するために用いられ宗教教義を伝える重要な媒介として機能している。 第三章では、『古今著聞集』と『太平記』を中心に、中世における天狗の形象を分析する。この時期、天狗は次第に具体化され、山伏や烏天狗として描かれるようになった。また、天狗は戦乱や社会秩序の崩壊と結びき、妖異の象徴となったと同時に、動乱の時代における人々の不安や政治的混乱を反映するものでもあった。 以上の考察から明らかなように、天狗の形象は平安時代以降、天文現象の隠喩から、不可解な自然異象へと変化し、さらには宗教秩序に反する存在となり、最終的には戦乱や社会的動揺の象徴へと展開していった。本研究は、このような重層的に変化していく天狗の形象を分析することを通じて、その変容が日本の自然観、宗教観、そして社会観をいかに反映しているかを示している。 |
| 論文目次 |
序章 1 第一節 研究背景と研究目的 1 第二節 研究対象 2 第三節 先行研究 4 第四節 研究方法 6 第一章 平安時代の王朝物語に描く天狗の形象 7 第一節 はじめに 7 第二節 『うつほ物語』―「俊蔭」 7 第三節 『源氏物語』―「夢浮橋」 11 第四節 『とりかへばや物語』 12 第五節 おわりに 14 第二章 『今昔物語集』に描く天狗の形象 15 第一節 はじめに 15 第二節 怨霊 17 (一)巻十第三十四話「聖人犯后蒙国王咎成天狗語」 17 (二)巻二十第七話 「染殿后為天宮被嬈乱語」 19 第三節 烏天狗 21 (一)巻二十第一話 「天竺天㺃聞海水音渡此朝語」 21 (二)巻二十第二話 「震旦天㺃智羅永寿渡此朝語」 23 (三)巻二十第三話 「天㺃現仏坐木末語」 28 (四)巻二十第四話 「祭天㺃僧参内裏現被追語」 30 (五)巻二十第五話 「仁和寺成典僧正値尼天㺃語」 33 (六)巻二十第十一話 「竜王為天㺃被取語」 35 第四節 他の姿 37 (一)巻二十第六話 「仏眼寺仁照阿闍梨房託天㺃女来語」 37 (二)巻二十第九話 「祭天㺃法師擬男習此術語」 39 (三)巻二十第十二話 「伊吹山三修禅師得天宮迎語」 40 第五節 おわりに 43 第三章 中世における天狗の形象 45 第一節 はじめに 45 第二節 『古今著聞集』 45 (一)巻十七・変化第二十七・六〇〇話「東大寺の春舜房、上醍醐にて天狗に浚はるる事」 46 (二)巻十七・変化第二十七・六〇四話「建保の比、大原の唯蓮房法験に依りて天狗の難を遁るる事」 48 (三)巻十七・変化第二十七・六一一話「仁治の頃、伊勢国書生の庄の法師上洛の帰途天狗に逢ふ事」 50 第三節 『太平記』 53 第四節 おわりに 55 終章 57 第一節 本論文のまとめ 57 第二節 本論文の研究意義と今後の課題 59 表目次 表 1 天狗の種類 4 表 2 『今昔物語集』に天狗に関する説話の標題 16 表 3 『古今著聞集』に天狗に関する説話 46 表 4 王朝物語における天狗の形象 57 表 5 『今昔物語集』における天狗の形象 58 表 6 中世物語における天狗の形象 58 表 7 時代による天狗形象の変遷の比較 59 |
| 參考文獻 |
参考文献(年代順) テキストの引用 *異体字を通用漢字に改める。 1. 山田孝雄・山田忠雄・山田英雄・山田俊雄校注(1960)日本古典文学大系23『今昔物語集 二』岩波書店 2. 阿部秋生・秋山虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳(1994)新編日本古典文学全集20『源氏物語①』小学館 3. 長谷川 端校注・訳(1994)新編日本古典文学全集54『太平記①』小学館 4. 阿部秋生・秋山虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳(1998)新編日本古典文学全集25『源氏物語⑥』小学館 5. 中野幸一校注・訳(1999)新編日本古典文学全集14『うつほ物語①』小学館 6. 馬淵和夫・国東文麿・稲垣泰一校注・訳(2001)新編日本古典文学全集37『今昔物語集③』小学館 7. 馬淵和夫・国東文麿・稲垣泰一校注・訳(2002)新編日本古典文学全集38『今昔物語集④』小学館 8. 三角洋一・石埜敬子校注・訳(2002)新編日本古典文学全集39『住吉物語 とりかへばや物語』小学館 9. 西尾光一・小林保治(2019)新潮日本古典集成『古今著聞集下』新潮社 書籍 1. 芥川龍之介(1969)新潮日本文学10『芥川龍之介集』新潮社 2. 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注・訳(1977)『日本書紀 下 日本古典文学大系68』岩波書店 3. 稲垣泰一(1987)「世俗説話の系譜」説話研究会他編『日本の心 日本の説話3 』大修館書店 4. 笹間良彦(1994)『図説 日本未確認生物辞典』角川ソフィア文庫 5. 吉田賢抗(1995)『新釈漢文大系41 史記 四(八書)』明治書院 6. 馬場あき子(2000)「天狗への憧れと期待」小松和彦他編『怪異の民俗学⑤―天狗と山姥』河出書房新社 7. 岩田重則(2000)「天狗と戦争-戦時下の精神誌-」小松和彦他編『怪異の民俗学⑤―天狗と山姥』河出書房新社 8. 日本国語大辞典第二版編集委員会 小学館国語辞典編集部(2003)『日本国語大辞典 第二版 第九巻』小学館 9. 日本国語大辞典第二版編集委員会 小学館国語辞典編集部(2003)『日本国語大辞典 第二版 第十巻』小学館 10. 杉原たく哉(2007)『天狗はどこから来たか』大修館書店 11. 杉谷義純(2009)『比叡山と天台のこころ』春秋社 12. 小松和彦・常光徹・山田奨治・飯倉義之(2013)『日本怪異妖怪大事典』東京堂 13. 小松和彦(2015)『妖怪学新考 妖怪からみる日本人の心』講談社 14. 小松和彦(2019)『日本妖怪異聞録』講談社学術文庫 15. 西尾光一・小林保治(2019)新潮日本古典集成『古今著聞集上』新潮社 16. 久留島元(2023)『天狗説話考』現代書館 17. 宮本袈裟雄(2023)『天狗と修験者 山岳信仰とその周辺』法藏館 18. 鎌田東二(2024)『山の神々と修験道』青春出版社 19. 阿部猛(2024)『古文書古記録語辞典 普及版』東京堂 20. 佐藤謙三・小林弘邦(2024)『義経記』平凡社 論文 1. 井上円了(2000)「天狗論」『井上円了選集』19、PP.559-570 2. 勝俣隆(2005)「天狗の古典文学における図像上の変化に関する―考察:烏天狗から鼻高天狗へ」『長崎大学教育学部紀要』71、P.1 3. 名倉ミサ子(2018)「『百鬼夜行絵巻』と『天狗草紙』の関連性-妖怪退散をめぐって-」『愛知県立大学大学院国際文化研究科論集』20、P.58 4. 田中宗博(2022)「説話講読『宇治拾遺物語』:第三二話・第五七話をめぐって」『言語文化学研究』17、P.14 5. 渡邉都季哉(2023)「発掘調査から見る仁和寺」『京都市考古資料館文化財講座』第336回 インターネット資料 1. 無住道暁(1279)『沙石集』国立国会図書館デジタルコレクション (https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100001352/11?ln=jaによる) 2. 狩野養信(1296)『天狗草紙絵巻(模本)興福寺巻」東京国立博物館、列品番号:A-1733_1 (https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/E0011036による) 3. 諦忍(1754)『天狗名義考』国立国会図書館デジタルコレクション (https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2540366による) 4. 滝沢馬琴(1811)『烹雑の記/前集』国立国会図書館デジタルコレクション (https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100202876/60?ln=jaによる) 5. 三善為康(1940)『拾遺往生伝三巻』国立国会図書館デジタルコレクション (https://dl.ndl.go.jp/pid/1140469/1/41による) 6. 栄海(2020)『真言伝七巻』国立国会図書館デジタルコレクション (https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100380663/182?ln=jaによる) 7. デジタル大辞泉「荼枳尼天」 (https://www.weblio.jp/content/荼枳尼天?dictCode=SGKDJによる) 8. 真言宗御室派総本山仁和寺 (https://ninnaji.jp/about_history/による) |
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