本論文以「李漁與蒲松齡男風作品研究」為題，主要採文本分析法，佐以歷史、文化及心理學等不同思考，進行作品文本的內部分析。研究對象是以李漁《無聲戲》、《十二樓》中，〈男孟母教合三遷〉及〈萃雅樓〉兩篇以「男風情節」為主的作品，以及蒲松齡《聊齋誌異》中十四篇關於「男風」的作品為主，期能更貼近當時文人對「男風」現象的反思與看法。至於「男風」一詞，乃指古代中國男性間的同性情愛行為。男風盛行於各個朝代，古籍文獻記載俯拾皆是，然其風氣之盛，尤以明清為要，相關文獻亦以明清最為豐富。研究此類作品，必以文本及當代思潮為主要研究重點。
    故本文的研究進路除了第壹章介紹研究動機及目的、前人研究成果，男風的定義與研究範圍、研究方法與章節架構，以及整理中國晚明清初時期男風現象外，第貳章則分析李漁的男風作品，透過文本分析兩篇文本的主人公尤瑞郎與權汝修的人生選擇，透過閹割此一外在行為，兩人俱依其自主意識分別達到了節婦與忠臣的地位，著重探討李漁企圖藉男風中被動者所欲實現的理想道德期待；第參章探討蒲松齡的十四篇男風文本，首先介紹其十四篇文本男風表現，並且着重分析兼具情與欲的文本──《黃九郎》，以及《聊齋誌異》篇末點評的「異史氏曰」，分析蒲松齡對於男風風氣的看法；第肆章則探討從李漁到蒲松齡文本中所呈現的理欲合一及情禮關懷，點出李漁及蒲松齡對男風中弱勢者的關懷，並從李漁在文本中情欲理的協調到蒲松齡的情禮兼備，觀察兩人如何藉由男風作品來回應當代社會風氣與潮流，最後歸納出兩人均以「情真」做為男風作品的書寫核心；第伍章為結論，收攝全文，並提出對日後研究的展望。
    準此，本論文認為藉由李漁「奇」寫男風，以及蒲松齡「怪」寫男風的作品，除了可以窺見當時之人對於此一性愛風氣的回應外，更能從兩人俱以「真情」，做為創作的首要原則與核心價值的結果。可見期望得到「愛情」是不分性別的，渴望「情真」自古皆然。

The title of this article is "Research on Nan-Feng's Works by Li Yu and Pu Songling", mainly using textual analysis methods, supplemented by different reflections on history, culture and psychology, to conduct internal analysis of the text of the works.

The research objects are Li Yu's "Wu Sheng Xi", "Shi Er Lou", "Nan Meng Mu Jiao He San Qian" and "Cuiya Lou", two works that focus on the plot of "Nan-Feng", and Pu Songling The fourteen works in "Strange Tales from a Liaozhai" are mainly about "Nan-Feng", hoping to be closer to the literati's reflections and views on the "Nan-Feng" phenomenon at that time.

Regarding the term "Nan-Feng", it refers to the homosexual erotic behavior of men in ancient China. Nan-Feng prevailed in various dynasties, and ancient books and documents are everywhere. However, its popularity was especially prominent in the Ming and Qing dynasties, and the related documents were also the most abundant in the Ming and Qing dynasties. In the study of such works, texts and contemporary trends of thought must be the main research focus.

The first chapter of this paper introduces the research motivation and purpose, the previous research results, the definition and research scope of Nan-Feng, the research method and chapter structure, and the Nan-Feng phenomenon in the late Ming Dynasty and the early Qing Dynasty in China.

The second chapter analyzes Li Yu's Nan-Feng's works, through the text analysis of the life choices of the two protagonists You Ruilang and Quan Ruxiu.
Through the external act of castration, both of them have achieved the status of a virtuous woman and a loyal courtier respectively according to their independent consciousness. Focus on exploring Li Yu's ideals and moral expectations passively realized in Nan-Feng.

The third chapter discusses Pu Songling's fourteen Nan-Feng texts. First, it introduces the Nan-Feng expression of the texts, and focuses on analyzing the texts that combine both emotion and desire—"Huang Jiulang", and the end of "Strange Tales from a Liaozhai" The commented "Yishi Shi said", analyzing Pu Songling's views on Nan-Feng.

The fourth chapter discusses Li Yu's unity of confucianism and human desire and Pu Songling's ritualism and emotional care presented in the text, and points out Li Yu and Pu Songling's concern for the disadvantaged in Nan-Feng. From Li Yu's coordination of emotion, desire and rationality in the text to Pu Songling's emotion and ritualism, observe how the two respond to contemporary social ethos and trends through Nan-Feng's works. Finally, it is concluded that both of them take "sincere love" as the core of Nan-Feng's writing.

The fifth chapter is the conclusion, which contains the full text, and puts forward the prospect of future research.

As mentioned above, this article believes that the use of Li Yu's "Qi" and Pu Songling's "Guai" to write Nan-Feng's works not only gives a glimpse of the people's responses to this sexual trend at the time, but also from the two authors' use of "sincere love", as the result of the first principle and core value of creation. It can be seen that the expectation of "love" is irrespective of gender, and the desire. The desire for "True love" has existed since ancient times.

目次	i
第壹章  緒論	1
第一節、研究動機與目的	1
 一、研究動機	1
 二、研究目的	5
第二節、前行研究成果	7
第三節、研究方法及架構	18
 一、研究方法	18
 二、研究架構	19
第四節、明清時期男風性愛風氣	20
第貳章  李漁作品中的男風特色	28
第一節、〈男孟母教合三遷〉及〈萃雅樓〉分析	28
 一、〈男孟母教合三遷〉中尤瑞郎的生命選擇	28
 二、〈萃雅樓〉中權汝修的生命選擇	31
第二節、閹割之後的生命選擇	35
 一、尤瑞郎的女性化	36
 二、權汝修的無性化	38
第三節、節婦與忠臣的人生選擇	39
第參章  蒲松齡作品中的男風特色	46
第一節、蒲松齡十四篇男風作品中的「情愛」與「性愛」分類概念	46
 一、平行論交的男風關係	46
 二、上對下的男風關係	50
第二節、〈黃九郎〉中的「情愛」與「生欲」	56
第三節、異史氏不言與所言：現象中的多重論述	63
 一、異史氏的「不言」	64
 二、異史氏的「所言」	66
第肆章  從李漁到蒲松齡作品中的「理欲合一」及「情禮關懷」	70
第一節、關懷弱勢者的社會處境	70
 一、李漁的男風「奇」觀	70
 二、蒲松齡的男風「怪」談	75
第二節、反思「天理」及「人欲」的融合	78
 一、李漁作品中的「情」與「欲」	79
 二、李漁作品中的「情欲」與「理」	86
 三、蒲松齡作品中的「天理」與「人欲」	87
第三節、從李漁到蒲松齡所呈現的情禮關懷意義	90
 一、蒲松齡作品中「情」與「禮」的展現	92
 二、蒲松齡的「情禮關懷」	99
第伍章  結論	101
參考書目舉要 105

古籍

〔漢〕班固：《漢書》，台北：台灣商務印書館，2010年。
〔漢〕鄭玄注：《禮記》，台北：學海出版社，1981年。
〔明〕王夫之：《船山全書》，湖南：岳麓書社，1990年。
〔明〕李贄：《藏書》，台北：台灣學生書局，1986年。
〔明〕沈德符：《萬曆野獲編》，北京：中華書局，1959年。
〔明〕陸九淵：《陸象山全集》，台北：世界書局，1962年。
〔明〕馮夢龍:《馮夢龍全集》，上海：上海古籍出版社，1993 年。
〔明〕湯顯祖：《湯顯祖全集》，北京：北京古籍出版社，1999年。
〔清〕李漁：《李漁全集》，浙江：浙江古籍出版社，1992年。
〔清〕蒲松齡：《聊齋誌異會校會注會評本》，台北：里仁書局，1991年。

專書
一、	與男風相關專書（以下專書與論文俱依出版時間排列）
矛鋒：《同性戀文學史》，台北：漢忠文化出版，1996年。
康正果：《重審風月鑑：性與中國古典文學》，台北：麥田出版社，1996年。
吳存存：《明清社會性愛風氣》，北京：人民文學出版社，2000年。
張在舟：《曖昧的歷程──中國古代同性戀史》，鄭州：中州古籍出版社，2001年。
施曄：《中國古代文學中的同性戀書寫研究》，上海：上海人民出版社，2008年第1版。

二、當代思潮類相關專書
﹝蘇﹞普羅普著，杜書瀛等譯，劉保端校：《滑稽與笑的問題》，瀋陽：遼寧教育出版社，1998年。
王德威：《被壓抑的現代性：晚清小說新論》，台北：城邦文化有限公司，2003年。
王汎森：《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004年。
〔美〕艾梅蘭著，羅琳譯：《競爭的話語：明清小說中的正統性、本真性及所生成之意義》，江蘇：江蘇人民出版社，2005年。
黃麗卿《《聊齋誌異》的女性書寫》台北：台灣學生出版社，2014年。

學位論文
一、李漁與其作品相關論文
吳芬燕：〈李漁話本小說研究〉，高雄：高雄師範大學中國文學研究所碩士論文，1985年。
余美玲：〈李漁的《連城璧》與《十二樓》之研究〉，桃園：清華大學中國文學系碩士論文，2001年。
陳麗英：〈《十二樓》中的婚戀關係研究〉，嘉義：國立中正大學中國文學所碩士論文，2004年。
詹淑蜜：〈李漁話本《無聲戲》研究〉，嘉義：私立南華大學文學系碩士論文，2012年。
歐怡岑：〈李漁《十二樓》中性別認為及意志之研究〉，台中：國立中興大學中國文學系所碩士論文，2014年。

二、蒲松齡與《聊齋誌異》相關論文
林毓彣：〈《從《聊齋誌異》看蒲松齡的性愛觀》〉，高雄：國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2007年。
吳俞嫺：〈地方‧性別‧記憶──《聊齋誌異》中的鬼魅考察〉，桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2007年。
陳貞妏：〈《聊齋誌異》的情欲世界研究〉，高雄：國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2007年。
朱蕙君：〈《聊齋誌異》中的同性情誼研究〉，台中：國立中興大學中國文學研究所碩士論文，2016年。

三、男風現象與男風專著小說相關論文
何志宏：〈男色興盛與明清的社會文化〉，台北：國立清華大學歷史研究所碩士論文，2002年。
何大衛：〈中國古代男色文學研究〉，台北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2006年。
林慧芳：〈《弁而釵》、《宜春香質》與《龍陽逸史》中的男色形象研究〉，嘉義：國立中正大學中國文學系碩士論文，2004年。
蕭涵珍：〈晚明的男色小說：《宜春香質》與《弁而釵》〉，台北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2004年。
賴淑娟：〈《龍陽逸史》之小官文化研究〉，嘉義：國立中正大學中國文學研究所碩士論文，2005年。
劉德明：〈清朝男色風氣之研究〉，台北：私立淡江大學歷史研究所在職專班碩士論文，2009年。
陳偉達：〈晚明男色小說情慾書寫研究〉，台北：私立淡江大學中國文學系碩士論文，2010年。
吳宥緯：〈從「男寵」到「情外」──明末清初對於「男色」的認識〉，台北：國立政治大學歷史學系碩士論文，2020年。

期刊論文
一、	李漁與其作品相關論文
鐘明奇：〈論李漁「道學」與「風流」合而為一的情愛理想及其文化選擇〉，《明清小說研究》第2期，1998年。
鐘明奇：〈李漁情愛心理的文化哲學探析〉，《中國文學研究》第2期2000年。
駱兵：〈從《無聲戲》看李漁悖謬性的敘事策略及其效果〉，《浙江萬里學院學報》14卷2期，2001年6月。
駱兵：〈從《無聲戲》看李漁悖謬性的敘事策略及其效果〉，《浙江萬里學院學報》14卷2期，2001年6月。
雷曉彤：〈論馮夢龍、凌濛初對李漁小說創作與理論的影響〉，《江西師範大學學報》35期，2002年5月。
呂依嬙：〈機趣、戲謔、新詮釋──論李漁《無聲戲》的性別書寫〉，《中極學刊》第三輯，2003年。
徐凱：〈好色、好貨、率真—《十二樓》、《無聲戲》中的尚情傾向〉，《黑龍江社會科學》81期，2003年。
李瑞豪：〈反諷：李漁的懷疑精神—論李漁短篇小說中的反諷色彩〉《信陽師範學院學報‧哲學社會科學版》24卷3期，2004年6月。
付曉麗：〈李漁小說《十二樓》研究──以風情之口述道德之意〉，《四川教育學院學報》第26卷第6期，2010年。
歐怡岑：〈小官是形成的──《十二樓‧萃雅樓》中性別跨越與意志之表述〉，《東吳中文線上學術論文》第26期，2014年6月。
華思穎：〈淺析李漁的同性戀小說──以《萃雅樓》及《男孟母教合三遷》為例〉，《漢字文化》2019年10期。
王詔：〈李漁同性戀戲曲題材作品探微〉，《劇作家》2020年02期。

二、	蒲松齡與《聊齋誌異》相關論文
任孚先：〈《聊齋誌異》「異史氏曰」的思想和藝術〉，《文學評論》1985年02期。
許天琪：〈《聊齋誌異》「異史氏曰」漫評》，《上海師範大學學報》1989年第四期。
張學忠：〈寫議相輔  主客互托──論《聊齋誌異》的「異史氏曰」〉，《蒲松齡研究》，1989年02期。
安國梁：〈論《聊齋誌異》的「陌生化」技巧〉，《鄭州大學學報（哲學社會科學版）》1995年第1期。
孫巍巍：〈探析《聊齋誌異》的同性戀觀〉，《蒲松齡研究》2001年第1期。
夏春豪：〈《聊齋誌異》「異史氏曰」略論〉，《青海師專學報（社會科學）》2002年第4期。
別海燕：〈《聊齋誌異》中的同性戀透視〉，《荷澤學院學報》，第27卷第3期，2005年6月。
馮藝超：〈《聊齋誌異》中的男同性戀書寫〉，《淡江中文學報》第21期，2009年12月。
易麗：〈淺談《聊齋誌異‧黃九郎》的「同」與不同〉，《學理論》第18期，2011年。
陳翠英：〈疆界內外──《聊齋誌異》的同性情愛〉，《文與哲》第十九期，2011年12月。
劉豔玲：〈膩友南風抱恨長──《聊齋誌異》中同性戀現象意蘊探析〉，《紅河學院學報》第10卷第1期，2012年。
黃麗卿：〈論蒲松齡「情禮觀」之意涵──以《聊齋誌異》「異史氏曰」為探討核心〉，《宗教哲學」季刊，第65-66期，2013年。
尚也然：〈《聊齋誌異》「異史氏曰」的敘事功能簡析〉，《品位經典》2018年02期。

三、	男風現象與男風專著小說相關論文
施文斐：〈男風世界中的「欲色」與「至情」－－略論《宜春香質》、《弁而釵》中的衝突、調和與規範〉《名作欣賞》2013年02期。
蕭敏如：〈戲謔下的規戒──清代男色笑話中的諧謔、規戒與性別心態〉，《漢學研究》第31卷第3期，2013年。
張國培：〈男風概念考釋及其與同性戀的區分〉，《安慶師範大學學報（社會科學版）第36卷第1期，2017年。

四、	當代思潮類相關論文
吳承學、李光摩：〈晚明心態與晚明習氣〉，《晚明文學思潮研究》，武漢：湖北教育出版社，2000年。
王璦玲：〈明末清初才子佳人劇之言情內涵及其所引生之審美構思〉，《中國文哲研究集刊》第18期，2001年。
陳振昆：〈明清之際王船山的「理欲合一」論〉，《哲學與文化》第47卷第1期，2020年。
薛英杰：〈反同性戀立場：西方明清男風研究中的文化誤讀〉，《文史哲》2020年01期。