從唐朝漢人入閩設州置縣，史書及民間傳說中不斷記錄著漢人與少數民族之間的衝突，並反映在開漳聖王信仰，畲漢之間有截然不同的價值。位於漳浦赤嶺及湖西深山一帶的藍姓畲民，至二次大戰後仍保有畲民傳統，其相關盤瓠傳說之族圖文物，也至文化大革命才遭焚毀。當地畲民不接受開漳聖王信仰，至今仍被視為畲民。而大部分在臺的藍姓移民，其祖籍就是福建漳浦。他們大都在乾隆年間遷徙來臺，可分為武官業主及一般百姓。除藍廷珍及藍鼎元家族藉由官府勢力招墾發展成為地方勢力外，其他就如同一般漳州移民，招佃拓墾，待經濟穩定後發展宗族。其中道光年間之藍引族系族譜，記載畬民族源傳說、姓氏由來、盤瓠祖圖、分布狀況、祭祀活動，是目前臺灣有關畲民意識相當重要的史料。由於藍姓移民來臺開墾較早，並無當地勢力可引為已用，因此往往受招佃、墾隘，赴漢番交界區維生，也留下許多與平埔族之間的互動紀錄。
閩南民間信仰與家族制度的關連，透過家廟與當地神廟的結合，藉由神靈的祭典與崇拜，凝聚家族的共識，美化祖先的傳說，強化內部的團結與控制，在閩南高度發達的宗族社會中，以對抗不同家族的勢力。而漳浦藍姓移民，除了開漳聖王之外，承接當地所信仰之三官大帝、古公三王(三王公)，以及因藍理所崇拜的撫順將軍馬仁。其中赤嶺雨霽頂三界公廟，發展成為海內外重要的三官大帝信仰。而宜蘭二結王公廟保存古公三王(三王公)信仰傳說，成為宜蘭古公三王信仰的共主，為海峽兩岸現存之古公三王信仰的典範。這些畲民信仰，如同其他閩南文化，融合著非漢民族的成分，從漳浦藍氏族譜中，透過移民在臺的墾拓，以漢人的面貌面對新的環境，在畲民、平埔族與漢文化的接觸與互動的經驗中，逐步拼湊閩臺人民與少數民族的關係。

During Tang Dynasty Han people from Fujian to set the state home county, history books and folklore continue to record the conflict between the Han and minority nationalities, and beliefs reflected in the Saint King Kai-Jang. She people are very different from the value of Han people.
She people living in Zhangpu Chiling and Huxi still retain their tradition after World War II. and the figure heritage related to family of Panhu legends also maintain until the Cultural Revolution by being burned. Local people do not accept the belief in Saint King Kai-Jang, yet they are still regarded as She people. In Taiwan, most of the Lan surname immigrants’ancestral home is Fujian Zhangpu.
Most of them are migrating to Taiwan in Qianlong. They can be divided into military attache owners and the general populations. In addition to Lan,Ding Yuan and Lan,Ting Chun family cultivated by official forces move into the development of local forces, the other just as the general Zhangzhou immigrants land reclamation, to develop the clan after economic being stable.
The genealogy of  Lan,yin  is recorded about family sources legend records, surname origin, Panhu ancestral chart, distribution, festival and etc. The genealogy is the people of Taiwan awareness about She people very important historical data. As Lan surname immigrants cultivated land in Taiwan earlier, there is no local forces may be cited for its own purposes, they are often limited by land reclamation, and went to Han and Fan for living. And then they also left many records of interaction with Pingpu.
Taiwanese folk beliefs connected with the family system, and through the Temple and the combination of the local temple, the rituals and worship by the gods, the consensus of family cohesion and beautify ancestral legends, and strengthen internal unity and control, highly developed in Fujian clan society, against the forces of different families.
Then besides Saint King Kai-Jang, Lan surname immigrants in Zhangpu accepted the faith of San Guan Da Di, Gu Gong San Wang (San Wang Gong), and the general Ma,ren because of Lan,li. Among them, Chiling Sanjie temple developed into an important brief of San Guan Da Di at home and abroad.
The legend of belief that saved in Er-Jie Jhen-An temple,  became the overlord of the faith of Gu Gong San Wang, and the existing cross-strait of Gu Gong San Wang faith for the model.  Beliefs of Sanhak, like other Taiwanese culture, combined with a non-Han ethnic composition.  From Zhangpu Lan's genealogy, through migrant settlers expand in Taiwan, they face the new environment in Han's face. The experience of She people and Pingpu contacted with Han ethnic and culture let us know the relationship between Fujian and Taiwan people and ethnic minorities.

第一章   緒論   …………………………………………………… 1
 第一節 研究動機…………………………………………………… 1
 第二節 研究回顧…………………………………………………… 4
 第三節 史料與文獻………………………………………………… 11
   一、調查紀錄 …………………………………………………… 11
   二、地方志 ……………………………………………………… 11
   三、族譜、祭祀公業相關文書 ………………………………… 12
四、文集、筆記、小說 ……………………………………………… 17
第二章 畲民識別……………………………………………………… 18
 第一節 蠻獠、畲、畲族 …………………………………………… 18
 第二節 傳說與族源………………………………………………… 26
   一、祖圖……………………………………………………………34
   二、高皇歌…………………………………………………………38
 第三節 譜碟與姓氏…………………………………………………39
第三章  清代臺灣藍姓畲民分佈與發展……………………………54  
 第一節 漳浦湖西藍廷珍及漳浦赤嶺藍鼎元族系 …………………60
 第二節 漳浦赤嶺藍引族系……………………………………………67
 第三節 漳浦長谿藍歡官族系…………………………………………73
 第四節 泉洲南安藍林泉族系…………………………………………78
第四章  漳浦藍姓畲民信仰在臺的分佈………………………………87
 第一節 開漳聖王信仰…………………………………………………92
 第二節 三官大帝信仰………………………………………………110
 第三節 宜蘭二結鎮安廟……………………………………………114
 第四節 桃園大溪埔項仁和宫………………………………………123
第五章 結論…………………………………………………………132  
參考書目  ……………………………………………………………136
附錄一  ………………………………………………………………146

表 次
表1-1 臺灣藍氏族譜典藏單位一覽表………………………………12
表2-1 歷史上有關畬民的記載………………………………………22
表2-2 不同版本的盤瓠傳說與狗圖騰傳說…………………………31
表2-3 閩粵畲民姓氏一覽表…………………………………………45
表3-1 清代藍氏移民來臺墾拓一覽表………………………………58
表4-1 臺灣地區各縣、市三官大帝廟宇分布統計表肇昌公本派世系表…111

圖 次
圖2-1 畬族分布圖……………………………………………………19
圖2-2 簡仔畬位置圖…………………………………………………24
圖2-3 康熙台灣輿圖(部分)…………………………………………25
圖2-4 浙江麗水長崗背畲民所供奉之盤瓠皇………………………27
圖 2-5 浙江麗水長崗背畲民正屋堂內所供之高辛王位勇士衡…28
圖 2-6 畬族婦女圖…………………………………………………29
圖 2-7 畬族婦女圖…………………………………………………29
圖 2-8 祖仗…………………………………………………………33
圖 2-9 畲民文物……………………………………………………33
圖 2-10 畬民祖圖……………………………………………………36
圖 2-11 畬民祖圖……………………………………………………36
圖 2-12 福建寧德畲民雷氏祖圖……………………………………37
圖 2-13 畬民祖圖……………………………………………………37
圖 2-14 雷氏畬民族譜封面…………………………………………40
圖 2-15 畬民族譜祖圖………………………………………………41
圖 2-16 高辛帝圖……………………………………………………43
圖 3-1 新北市雙溪番仔坑藍氏公厝………………………………56
圖 3-2 臺南東山鴨頭………………………………………………57
圖 3-3 藍氏祖祠……………………………………………………61
圖 3-4 康熙御書「福」字…………………………………………65
圖 3-5 屏東里港藍氏古宅…………………………………………66
圖 3-6 屏東里港藍氏古宅…………………………………………70
圖 3-7 漳浦縣城圖…………………………………………………75
圖 3-8 宵裡社龍潭十股寮蕭家遷移路線圖………………………78
圖 3-9 新北市樹林區三角埔藍氏公厝……………………………79
圖 3-10 淡水廳疆域圖………………………………………………………………79
圖 3-11 桃園龜山樂善寺……………………………………………………………81
圖 3-12 樂善寺附近公墓……………………………………………………………81
圖 3-13 樂善寺附近藍姓墓碑………………………………………………………82
圖 3-14 南崁溪流域圖………………………………………………83
圖 3-15 南崁社、坑仔設、龜崙社域略圖…………………………84
圖 4-1 南投樟普寮鳳山寺…………………………………………89
圖 4-2 南投樟普寮鳳山寺沿革(部份) ……………………………90
圖 4-3 漳浦赤嶺「石椅西來庵三寶佛祖」………………………94
圖 4-4 漳浦赤嶺「西來庵藍氏家廟重建碑」……………………95
圖 4-5 宜蘭冬山聖福廟所供奉之輔順將軍………………………97
圖 4-6 宜蘭冬山珍珠社區聖福廟新舊廟之比較圖（新）………100
圖 4-7 宜蘭冬山珍珠社區聖福廟新舊廟之比較圖（舊）………100
圖 4-8 宜蘭冬山聖福廟重建記……………………………………102
圖 4-9 聖福廟所供奉之神農大帝像………………………………103
圖 4-10 聖福廟所供奉之開漳聖王與福德正神……………………103
圖 4-11 聖福廟所供奉之觀世音菩薩………………………………104
圖 4-12 蘭陽冬瓜山進興廟…………………………………………105
圖 4-13 進興廟所供奉之古公三王…………………………………106
圖 4-14 進興廟之土地所有權狀……………………………………108
圖 4-15 中華道教古公三王弘道協會總會證書……………………109
圖 4-16 新北市金山鄉三界村聖德宮………………………………112
圖 4-17 宜蘭龍潭三皇宮……………………………………………113
圖 4-18 湖西三王公遺址……………………………………………118
圖 4-19 新建湖西三王公廟…………………………………………118
圖 4-20 古公三王聯合慶典參與公廟名單…………………………120
圖 4-21 藍選官墓地…………………………………………………123
圖 4-22 藍選官墓地…………………………………………………124
圖 4-23 桃園大溪仁和宮廟埕旁藍姓代書…………………………125
圖 4-24 大溪埔頂仁和宮……………………………………………125
圖 4-25 德和社回仁和宮進香告示…………………………………128
圖 4-26 德和社福安宮圖……………………………………………129
圖 4-27 德和社所供奉三王公神像…………………………………130

一、	文獻檔案
《畲族社會歷史調查》，福建人民出版社，1986年3月。
《福建畲族檔案資料選編(1937~1990年)》，福建福州，海峽文藝出版社，2003年11月。
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二、	方志
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三、	族譜
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四、	寺廟沿革
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五、	專  書
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林祥瑞，〈漳浦縣城的「社」〉《臺灣源流》22，臺中：臺灣省姓氏研究學會。
林志成，〈宜蘭古公三王的祭祀與慶典之研究-以二結王公廟為中心〉，國立花蓮教育大學鄉土文化學系碩士論文，民97年6月。
林媽利，〈非原住民台灣人的基因結構〉，《「二○○七年生醫科學之新領域」國際研討會論文集》，臺北：馬階醫院，2007年11月。
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李文良，〈清初入籍臺灣法規之政治過程及其歷史意義〉，《臺大文史哲學報》第67期，2007年11月。
李近春、李宗一、丁學云，〈廣東省畲族畬會歷史概況〉，《畲族社會歷史調查》，福州：福建人民出版社，1986年3月。
李舒歆〈地方文化產業發展策略研究：以宜蘭縣白米、珍珠、尚德社區再造之地方文化產業為例〉，銘傳大學設計管理研究所碩士論文，民94年12月。
李亦園〈章回小說《平閩十八洞》的民族學研究〉莊英章、潘英海主編《臺灣與福建社會文化研究論文集》，臺北：中央研究院民族學研究所，民83.6。
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