台灣於民國九十年開始實施九年一貫教育後，道德教育便融入七大學習領域而消失於教科中。然而根據台北市國小品德教育實施現況研究發表（2006）顯示，目前台灣在道德教育上所面臨的困難大致為：沒有合適實施的時間、沒有合適的教材、家長配合度低等。
    此一現象促使筆者想進一步瞭解與台灣文化背景相似的日本，在資訊發達的二十一世紀，是如何因應時代的衝擊，執行道德教育。本論文主要研究目的有三：（一）探討日本戰後道德教育的演變過程（二）日本小學校道德教育政策─如設置道德時間（三）了解現行日本小學校道德教育執行方式─如心靈筆記製作發送、透過體驗活動學習等。研究方法則採以文獻分析法為主，藉由戰後道德教育相關法令，並輔以其他相關道德教育研究文獻、作一探討。
  從研究中發現日本道德教育歷史久遠，從學制頒布，正式國民統一教育施行以來就開始實施道德教育。明治初期立身、治產與興業為目的，未受重視。直到明治12年（1879年）頒布教育令後，才將道德列入正式必修科目。道德教育真正受到重視是在「教育聖旨」頒布後，不但被列為必修學科的首位，也特別編撰符合日本國情的修身教材『幼學綱要』，作為授課教材。「教育聖旨」頒布後，卻引起保守與開明派之間產生極大的爭議，直到明治22年「教育敕語」頒布為止，才使德育論爭畫下句點，至此道德教育已轉為培育國家所需要的公民的工具。
二次世界大戰後，日本在聯軍總司令部管理下，道德教育一度在教科中消失。之後因昭和27年（1952年）簽訂「舊金山對日合約」，及當時青少年不良行為嚴重等因素，日本文部省在昭和33年（1958年）修訂學習指導要領，特設道德時間，以加強道德教育，這可說是戰後道德教育時間特設的起點。道德時間特設後，學習指導要領至今共經歷四次的改訂，但在內容上並未出現太大差異。
在整個研究過程中，筆者發現日本道德教育共有下列幾個特色，（一）道德時間的設置（二）道德教育指導、輔助資料豐富（三）道德教育會依實際需求作彈性修訂（四）各項教育統計資料完備，利於掌握現況修正政策五）在進行各項政策時，政府各部會相互呼應與支援（六）重視家庭教育、提供有育兒煩惱的家長溝通及諮詢場所。雖然日本政府會因應時代需求將道德課程作調整與檢討，但是在道德教育上仍有幾項待克服的課題，有待努力。如授課教師師資、課程安排、家庭與社會的配合度問題等，同樣的這些課題也是目前台灣在道德教育上所面對及必須努力克服的重點。

Since the grade 1-9 curriculum program was implemented in 2001, moral education has been integrated in the seven major learning fields and disappeared from the instruction subjects.  However, in accordance with the demonstration of the studies concerning the current situation of primary-school ethics education in Taipei City (2006), it shows that the difficulties encountered in Taiwan’s moral education are generally a lack of adequate implementation time, lack of adequate instruction materials, and low accommodation levels from parents, etc.
This situation has prompted the author to further understand how Japan, which shares a similar cultural background with Taiwan, responds to the impact of a 21st century with developed information technology, and how it administers its moral education.  The paper has three major study objectives: (1) Explore the transformation of moral education in post-World War II Japan, (2) explore moral education policy in Japanese primary schools – such as the establishment of ethics time, and (3) understand the moral education implementation method in current primary schools in Japan – such as the preparation and distribution of spiritual notebooks, learning through experience activities, etc.  A literature analysis method is adopted as the main study method, in researching the related laws of moral education after World War II, and it is aided by other related moral education research journals.
  	From the research it is found that Japan has a long history of moral education, implemented since the promulgation of the school system and enforcement of formal unified national education.  In the initial period of the Meiji era, personality formation, property establishment and industry development did not receive much attention, and morality did not become a mandatory subject until the promulgation of the Education Act in the 12th year of the Meiji Era (1879). No real attention was paid to moral education until the promulgation of the “Imperial Decree of Education”; it was not only selected as the first mandatory subject, but also as a “Guideline of Junior Education” of moral practice in conformance with the situation in Japan, and as a teaching handout.  After promulgation of the “Imperial Decree of Education”, there was much contention between the conservative and liberal sectors, and this moral education dispute did not end until the promulgation of the “Education Decree” in the 22nd year of the Meiji Era, when moral education became a civil cultivation tool necessary for the nation.
In Japan, following World War II, under the management of the GHQ (General Headquarters) of the Joined Forces, moral education once again disappeared from the textbooks.  Later, in the 27th year of Showa Era(1952), due to such factors as the signing of the “Treaty of Peace with Japan” and the seriously poor juvenile behavior at that time, the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology of Japan revised the Learning Instruction Guideline in the 33rd year of Showa’s Era (1958), specially arranging ethics time to strengthen moral education, able to be considered as the specially arranged starting point of moral education time after World War II.  Since the special arrangement of ethics time, the Learning Instruction Guideline has been revised four times, but with little difference in content. 
Throughout this study, the author finds moral education in Japan to have the following few features in general, (1) arrangement of ethics time, (2) rich instruction and guidance information in moral education, (3) flexible revision of moral education will be provided in response to actual requirements, (4) comprehensive information concerning various education statistics, facilitating control of current situation and revision of policies, (5) mutual response and support of various government agencies in the engagement of each policy, (6) attention to family education, providing communication and consultation for parents with concerns in child care.  Although the Japanese government adjusts and reviews the moral curriculum in response to current public requirements, there are still several issues to be overcome in moral education and calls for further effort.  For example, such issues as faculty availability of instructors, curriculum arrangement, family and community accommodation levels, etc., which are also the key points to be faced and overcome in Taiwan’s moral education.

第一章  緒論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	1
   第一節  研究動機與目的．．．．．．．．．．．．．．	1
   第二節  研究方法、範圍與內容．．．．．．．．．．．	4

第二章  戰前道德教育實施狀況．．．．．．．．．．．．．	6
  第一節  明治前期       ─學制頒布與道德教育的開始．	6
  第二節  明治中、後期   ─ 教育敕語與國定修身書出現10
  第三節  大正‧昭和前期 ─ 民主主義風潮與教育敕語的強化	16
第三章  戰後初期道德教育實施狀況．．．．．．．．．．．21
  第一節  昭和20年波茲坦宣言至第一次美國對日教育教育使節團
          報告  ─戰後道德教育的開始．．．．．．．．．21
  第二節	 昭和25年第二次美國對日教育使節團報告
        ─全面主義與設置道德時間、理想的人物像的發表  26


第四章  學習指導要領改訂中道德教育的演變．．．．．．	37
  第一節  昭和43年─教育內容現代化．．．．．．．．．	37
  第二節  昭和52年─增設「輕鬆學習」時間．．．．．．． 43
  第三節  平成 元年─課程追求「尊重個性」．．．．．．	48

第五章  現代道德教育實施現況．．．．．．．．．．．．．	78
  第一節  21世紀道德教育．．．．．．．．．．．．．．．	78
  第二節  小學道德教育內涵．．．．．．．．．．．．．．	99
  

第六章  結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	113
  第一節  道德教育發展的歷史過程．．．．．．．．．．．	113
  第二節  日本道德教育特色與課題．．．．．．．．．．．	115
  第三節  台灣道德教育現況與反思．．．．．．．．．．．	119
參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	122
附錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	126
    名詞解釋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	126
  被仰出書（原文）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	129
  教學聖旨（原文）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	130
  教育勅語（原文）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．	132
  第二次美國使節團報告書（抄）．．．．．．．．．．．．．．．．	133
  心靈筆記內容範例        	135
   

圖表目次

表4-1昭和33年與昭和43年「小學校指導要領 道德」內容比較	38
表4-2昭和43年與昭和52年「小學校指導要領 道德」內容比較	44
表4-3昭和52年低、中、高年級括弧說明部份…………………	50
表4-4昭和52年與平成元年「小學校學習指導要領 道德」
     內容比較    60
圖 5-1日本年輕人行為調查……………………………………	78
表5-1日、美校內道德的社會的行動比較………………………	80
圖5-2美校內道德的社會的行動比較……………………………	81
圖5-3日校內道德的社會的行動比較……………………………	81
表5-2日、美教師是否對校內道德社會行為作指示相關比較…	82
圖5-4美校教師是否對校內道德社會行為作指示相關比較……	83
圖5-5日校教師是否對校內道德社會行為作指示相關比較……	83
圖5-6『日本低年齡少年價值觀』………………………………	84
圖5-7小、中學生道德觀與正義感行動經驗國際比較調查……	85
表5-3平成元年與平成十年道德內容差異比較表………………	91
圖5-8生活體驗與道德觀‧正義感關連性………………………	94
表5-4小學道德內容一覽表………………………………………	101
表5-5心靈筆記內容架構…………………………………………	108

日文部份
1.TOSS道徳教育研究会（2000）『道徳授業で少年非行に歯止めを
  かける』明治図書
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4.三宅晶子（2003） 『「心のノート」を考える』岩波書店 
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   明治図書
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   ル社
28.尾田幸雄（1989）『新訂　小学校学習要領の解説と展開─道徳
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29.遠藤克弥‧田部井　潤（2005）『道徳教育を学ぶ』川島書店
30.徳永正直‧堤　正史‧榊原志保‧林　泰成‧宮嶋秀光（2003）
  『道徳教育論─対話による対話への教育』ナカニシヤ出版
31.藤田善正（2000）『「心の教育」時代の道徳教育』明治図書
32.ニュスなるほど塾（2006）『日本の問題点』河出書房新社
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日文期刊
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  い』
2.教職研修：2006.12 松下具子『「社会の宝」を育てる』
3.教職研修：2006.10大日向雅美『家庭‧地域の教育低下を考え
  る』
4.教職研修：2006.11鈴木　勲『道徳教育に「孝」の教育を』
5.教職研修：2006.11伊藤美奈子『不登校の現状と今後の対応課
  題』
6.教職研修：2006.5安彦忠彦『「大人全体の教育関心」を高める
 「社会改造」を！』
7.教職研修：2006.5飯田浩之『「個人の心」に距離をとる教育』

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7.陳光輝‧詹棟樑（1998）《各國公民教育》台北：水牛出版社
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4.２１世紀を展望した我が国の教育の在り方について（2006.11）
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5.中央教育審議会答申（2006.12）http://www1.ttcn.ne.jp/aatok2-h/kyoikutoosin.htm
6.失われた道徳教育の再生・復活（2006.12） 
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7.日本の若者の意識の荒廃に思う（2006.12）
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8.教育基本法改正情報センターhttp://www.stop-ner.jp/（2007.02）
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2.鄭夙婷（2003）〈戰後日本中小學道德教育之研究-以學習指導要
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3.李性淑（1997）〈台灣與韓國國民中學道德教育課程之比較研
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  研究所碩士論文