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系統識別號 U0002-3007201215255300
中文論文名稱 論布西亞之擬仿現實:以電影駭客任務對其理論之誤論為例
英文論文名稱 Study of simulacrum and simulacra of Baudrillard: the misinterpretation of Matrix with simulated reality
第三語言論文名稱 Matrix et la simulation reelle ou le malentendu baudrillardien
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 法國語文學系碩士班
系所名稱(英) Department of French
學年度 100
學期 2
出版年 101
研究生中文姓名 郭禾瑄
研究生英文姓名 Ho-Hsuan Kuo
學號 698080057
學位類別 碩士
語文別 法文
第二語文別 法文
口試日期 2012-07-04
論文頁數 97頁
口試委員 指導教授-徐鵬飛
共同指導教授-Bruno PINCHARD
委員-利大英
委員-Bruno PINCHARD
中文關鍵字 擬象  仿真  布希亞  失真  真實與再現  符號交換 
英文關鍵字 Representation  simulation  simulation and simulacra  Baudrillard  Debord  Matrix  reality  simulation of reality 
第三語言關鍵字 Representation  Simulation  Baudrillard  Simulation et Simulacre  simulation reelle  Matrix 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 始自哲學史的啟蒙時代,「真實」與「再現」的爭論就一直是被大量的討論議題,不同哲學學派所切入的觀點都各有不同,然而其論點都建立於柏拉圖(Platon)所提出的洞穴說之上。柏拉圖認為藝術品或真實之複本都侷限了真實的可能性。也因為此論述,人們開始對真實的概念提出疑慮,同時該論述也奠定了第一個永恆真實及這個充滿表象的世界之間的差異性。
再者,笛卡兒(Descartes)於十七世紀時提出了對外在世界是否存在的質疑,在他的形上學沈思錄中提到 :人的感知並不能定義一切外在的事物 。我門必須經由內省及沈思來瞭解並証實我們的存在,而進一步地給予外在事物與自體間的相關性,所以他提出了「我思故我在」的這個哲學脈絡。另外一位愛爾蘭哲學家柏克萊則認為,外在的一切之所以存在是因為人的感知,存再就是被感知或去感知(Etre est etre percu et percevoir)。有此我們可以得知,在哲學史上,真實與再現這個議題不斷地被各派哲學家提出來討論,而因為社會的發展演進,這個論述也隨著時代的變化被給予不同的註解,國際情境學者德波(Debord)處在大戰後媒體資訊爆炸的時代,更提出了社會背景觀化的嚴厲指控,他認為,真實已經被拍攝、被影像化,而幕後的推手,就是當時盛行的資本主義。反之,布希亞則提出了真實已不存在這個驚人的論述。他認為所有的外在事物及所謂真實已經不存在,因為一切在資本主義的催化下,已經被擬象並仿真化,我們已經進入一個超真實的時代。更因為如此,美國好萊塢導演華卓斯基(Wachowski)兄弟以此論點作出發,拍製了駭客任務三部曲(Matrix trilogy),讓我們看到所謂的擬仿真實,反之,布希亞並不推崇此電影更對該電影提出嚴厲的指控,認為該電影表現出來的觀點扭曲了他的理論。
故此,本論文將針對布希亞之著作「擬像與仿真」來討論所謂真實與再現以及仿真支關係之論述。首先,本文將概略性的討論真實在哲學思潮中的論述,以笛卡兒、柏克萊和布西亞之論點出發,接著討論何謂擬象與仿真的概念,並比較德波及布希亞在對於社會研究上不同的觀點與其差異性,最後說明布希亞對駭客任務這系列電影在真實及再現上的謬論所作出的評論。
英文摘要 Since the beginning of philosophy history, the discussion between « Reality » and its « representation » has always been an issue which is broadly discussed by different schools. Even some of the philosophers think this issue between these two ideas can be studied separately as two different categories. However, this concept of reality and its representation is originally an idea that developed by Plato in his masterpiece: « Republic » in which he talks about the art craft as a prototype or a representation of the reality. He also proclaims that these representations of reality are actually the limits of itself. Therefore, the status of reality is questionable by this concept platonic which also introduces the first cutting point of this issue between this intangible reality and on the other hand this world full of representation.
Moreover, Descartes is one of the most famous philosophers in 17th century who have the doubt about the reliability of the world surrounding us. He suggests that the world can be just an illusion, which created by an evil genie to deceive us. Descartes thinks that we can’t only depend on our feelings to judge the face of reality, it has to be something more profound. Hence, he announces his famous physical statement: « cogito » (I think therefore I am.). Yet, another Irish philosopher, Berkeley, makes a statement totally opposite from Descartes, he thinks that the world surrounds us is perceived by our feelings: « esse est percipi » ("to be is to be perceived"). Above are two different theories about reality and representation of the world we live in but with the change and progress of time and our society, this discussion has developed wildly. Guy Debord, a French situationist international, criticized severely the development of capitalism, which provokes a phenomenon of consuming by manipulating greatly the mass media. This causes an alienation and individualism in the society. Eventually our society becomes a society of the spectacle, a place full of representations. From here we can see that reality has been replaced by the spectacle according to Debord, but Baudriallrd, French postmodern philosopher hold a different point of view. He postulates that there’s no more reality because our world has been simulated. This philosopher also criticized the invasion of capitalism by making the statement of that we live in a society without truth but with a total simulation even more real than the reality, a hyperreality. This theory inspired greatly the directors of Hollywood, brothers Wachowski. They made a series of movie, which talks about this concept of Baudrillard, the Matrix trilogy. Surprisingly, Baudrillard is more offended than flattered by these movies. He called these movies of Wachowskis: « misunderstandings ». Therefore, this thesis is going to focus on studying the theory of a book that was written by Baudrillard, “Simulation and Simulacra” in order to understand the concept of “the desert of truth, the disappearing of the reality.” Firstly, in the thesis we are going to talk generally and historically about the development of the concept of reality and its representation. Secondly, the studies of the main concept of Baudrillard, in “Simulation and Simulacra” will be carefully demonstrated. Thirdly, comparing the differences between the concept of Debord and Baudrillad. Finally, the thesis will be ended with the reason and explanations of misunderstanding in Matrix from Baudrillard’s point of view.
第三語言摘要 Depuis le commencement de la philosophie, le probleme de la realite du monde et de ses representations a fait l’objet de nombreux debats. Certains courants philosophiques (a partir du XIVeme siecle) ont separe la chose (au sens aristotelicien du terme- reference) de sa representation, discours qui prend son origine dans le mythe platonicien de la caverne. Dans la conception platonicienne (qui a ete a l’origine des conceptions classiques sur l’art), l’objet d’art imite la realite. C’est bien a partir de Platon que le statut de la realite devient questionnable ; son discours effectue la premiere coupure entre une realite intangible mais egalement eternelle et immuable et un monde apparent, domaine du changement permanent.
Au XVIIeme siecle, Descartes dans sa premiere meditation a suppose que le monde exterieur ne peut-etre pas vrai mais qu’un malin genie nous faisait croire a sa realite. Descartes a oriente la question du rapport entre la realite et nos representations. Pour Descartes, la sensation n’est peut-etre pas le jugement le plus convainquant qui permette de former un jugement sur la nature des choses exterieures. Apres le doute de Descartes, Berkeley a propose que le monde que l’on percoit soit une representation, que la realite du monde soit une perception creee par Dieu. Berkeley nous donne l’impression que tout ce qu’on a senti ou percu nous donne une perception immediatement. Cette perception devient aussi l’idee fixee pour nous, ca veut dire le sens des choses. Bien sur cette idee a ete redefinie par la suite, en particulier par l’intellectuel marxiste Guy Debord. Dans son analyse de la societe capitaliste moderne, il fait du spectacle comme illusion, le cœur de la societe, illusion qui s’oppose a une realite qu’il appelle celle « du vecu ». Graduellement, cette representation devient une partie de la realite. Pour Baudrillard, en revanche, il n’y a plus de difference entre d’un cote une realite « tangible » et sa representation : le concept de simulation est lie a celui de l’hyperrealite. Le code a tout envahi et il n’y a plus de coupure entre la realite (qui a disparu totalement) et sa representation. Recemment, une serie de films (sous le titre generique de « Matrix » - la matrice) qui se presente explicitement comme l’illustration d’une problematique realite/representation-illusion a connu un grand succes internationalement. Les realisateurs se sont reclames explicitement de la pensee de Baudrillard, mais celui-ci s’est eleve contre une telle pretention, relevant d’apres lui d’un malentendu.
Notre memoire vise a expliciter la pensee du simulacre dans les ouvrages de Baudrillard, ce qui nous amenera a aborder quelques aspects du developpement historique des concepts de representation et de realite. On va presenter le developpement historique de la representation et la simulation. Nous allons d’abord brievement presenter le contexte historique du questionnement sur la realite, ce qui nous amenera dans un second temps a reprendre les analyses de Baudrillard sur le terme meme de « realite » dans l’acception historique qu’il en donne. En suivant les justifications entre le concept de la realite dans « la societe du spectacle » chez Debord et ceci de chez Baudrillard. Nous examinerons enfin les malentendus resultant d’une mecomprehension des theories de Baudrillard a travers l’exemple des films de la serie « Matrix ». Ensuite, en employant la simulation simulacre de Jean Baudrillard pour montrer le sens de la simulation et la realite. Enfin, l’analyse du film Matrix entre la realite et la representation de la realite.
論文目次 Tableau aux matieres

Introduction 1

1. La representation simulation 4
1.1. Descartes –le malin genie et la representation du monde 4
1.2. Berkeley –Monde comme representation 13
1.3. Baudrillard –simulation et simulacre 16

2. Les mensonges de la realite (simulation simulacre) 25
2.1. L’intrigue de la politique capitalisme 25
2.2. L’effet de la simulation 34
2.3. La fin de la simulation 46

3. la realite avec ou sans referent : Baudrillard et Debord 55
3.1 Le spectacle selon Debord : arme politique 55
3.2 La critique baudrillardienne de la notion de spectacle chez Debord 61

4. Baudrillard et Matrix 68
4.1. L’interpretation « realiste » du film « Matrix » 68
4.2. Malentendu : L’entretien de Baudrillard et la disparition de la realite 73
4.3. Baudrillard et Philip K. Dick (Simulacre et simulation / A scanner darkly) : le lien entre la Simulation et la science-fiction. 79

Conclusion 86
Bibliographie 90
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