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系統識別號 U0002-3006200809153700
中文論文名稱 《道德經》修養工夫詮釋
英文論文名稱 Tao-te Ching aboutInterpreting forCultivation of the self
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 96
學期 2
出版年 97
研究生中文姓名 顧耿維
研究生英文姓名 Geng-Wei Ku
電子信箱 u8001438@tknet.tku.edu.tw
學號 693000282
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2008-06-03
論文頁數 173頁
口試委員 指導教授-曾昭旭
委員-莊耀郎
委員-王邦雄
委員-曾昭旭
中文關鍵字   修養 
英文關鍵字 Tao  cultivation 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 當下的生命已非本然存在的天真,而是雜染了心知執著與人為造作,在這些負累下,道家認為人要懂得作修養的工夫,以心虛靜觀照,消解人為的造作,方能回歸至天生本真的自然真實。
欲探討生命修養及對於工夫修養的開展,首要必須以了解生命本然的狀態為本,始能進一步了解。當生命元初狀態走向層層下落時,所遭遇種種現實的限制,始能益發知道自己生命因何有所執著,產生心的負累,生命在現實中慢慢僵化,便會刺激人們作出反省,開始省思是否重新對現實生命處境進行修養,在層層落下的有限生命裡,透過修養工夫,超越有限自我,開通無限生命的可能。讓心境歸真返樸,中國哲學思想,乃是站在人的有限存在的體驗感受中,再反省生命何以成為有限,並從精神修養與道德實踐,開創超越之路。故在探討生命修養此一課題之前,必應了解生命本質,欲了解生命本質,則誠應

回歸於《道德經》中的「道」。
生命乃是造成一切萬物現象的原因與承擔,道乃是不主的主宰,為一自然的造物存在,而老子的生命智慧,正是通過修養實踐而體悟的,並非超然於生命之外的偶發玄想,成為獨立的玄妙道理。此建立於體悟自然,希望能達到個人生命與宇宙生命的契合。回歸到解決人自身的問題,實現人的精神與宇宙本體的合一,創造出將生命回歸於道的自然生命狀態,儒家與道家,均是化為性命才情內在於人的生命。明瞭《道德經》中的「道」論,方能真正將生命精神明瞭透徹。
故本文以探究道之實存為主,以此作為修養之基石,而後放諸當下日用,讓心境得以自由超越,使生命得以靈動。
英文摘要 According to Taoism, the endeavor of one’s self-cultivation aims to revive his original and innocent being, which is free from obsession and vanity. The key to this goal is constant self-awareness.
Yet, one must realize the essence of his/her original being before initiating self-cultivation. As life progresses, one learns the inevitable limitations in reality; burdens accumulate, and life becomes rigid. It is under this circumstance that one starts pondering on the innate original innocence and the possibilities of transcending the confined capabilities of life through self-cultivation. Doctrines concerning the inherent original being revolve around the Tao in Lao-Tzu.
Life serves as the cause and means of all phenomenal events, while Tao represents the governing metaphysical principle of everything. Both occupy a vital place in the philosophy and wisdom of Lao Tzu, for it illustrates how the experience and cultivation in everyday life can lead to the understanding of Tao. In other words, life and Tao are inseparable. In this way, one revives the inborn innocent human nature and thus achieves the general goal of Confucianism and Taoism through continuous experiencing and reflecting. All these require an clear comprehension on the idea of Tao in Lao-Tzu.
Henceforth, this thesis aims to explain the essence of Tao and further to suggest its practical application in self-cultivation. The writer wishes to offer a possible approach, through which an individual could reach a higher mentality and lead a more well-rounded life.
論文目次 目錄
第一章 緒論..................................... 1
第一節 研究動機................................. 1
第二節 研究目的................................. 4
第三節 研究方法................................. 6
第四節 研究範圍................................. 8
第二章 生命與道的依存…........................ 10
第一節 道法自然的道論.......................... 11
一、 道體的本體意涵........................ 14
二、 道體的作用............................ 21
三、 道體的意象............................ 29
第二節 大盈若缺的生命存在...................... 34
一、 生命的本然狀態........................ 35
二、 生命的基本歷程........................ 40
小結.................................... 44
第三章 生命修養的反思.......................... 45
第一節 心知執著的反省.......................... 47
一、心知執著的桎梏............................. 48
二、心知執著的產生............................. 49
第二節 生命陷溺的反省.......................... 59
一、 生命陷溺的定義........................ 60
二、 導致生命陷溺困苦的現象 ............... 62
第三節 生命僵化的反省.......................... 73
一、 生命僵化的意涵........................ 73
二、 生命僵化的歷程........................ 73
小結.................................... 78
第四章 歸根復命的生命修養工夫.................. 80
第一節 道德經中生命修養工夫基本認知............ 81
一、 生命修養的基本心態.................... 82
二、 生命修養的準備工夫.................... 87
第二節 體道與生命工夫修養 ..................... 88
一、 超越感官修養 ......................... 89
二、 直觀自我意識的修養 ................... 94
小結 .................................. 124
第五章 生命修養的境界開顯......................126
第一節 生命修養達成之理想境界..................128
一、 肯認自我的生命........................129
二、 應世的與眾同樂........................136
第二節 復歸嬰兒般的自然純真....................141
一、 死亡的定義........................... 141
二、 尋求歸家之路 ........................ 144
小結 .................................. 147
第六章 結論:修養工夫當代意涵..................149
第一節 自我生命修養之實踐意涵..................150
一、 先讓自我的生命超越而內存 ............ 152
二、 自我生命的保存就是與人善 ............ 152
第二節 人我關係修養之實踐意涵..................153
一、 與他人之關係 ........................ 154
二、 與社會之關係 ........................ 156
三、 與天地人間之關係 .................... 157
小結 .................................. 160
參考書目...................................... 164

參考文獻 參考書目
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《先秦道家老莊生命思想研究》(台灣:高雄師範大學國文系博士論文,2004年)
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《老子法自然美學》(台灣:中央大學哲學研究所碩士論文,2001年)
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《《老》《莊》生死觀研究》(台灣:中山大學中國文學研究所碩士論文,2002年)

四、期刊論文(依發表時間排列)
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〈道家的「無」底智慧與境界形態的形上學〉〈《鵝湖月刊》,004,1975〉
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〈從道家思想看當代人生〉〈《鵝湖月刊》,082,1982〉
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〈老子的形上智慧〉〈《鵝湖月刊》,097,1983〉
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〈人生總在牽引中失落---道德經十六章的現代詮釋〉〈《鵝湖月刊》,108,1984〉
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【南】拉多薩夫
〈老子:嬰兒與水〉(《道家文化研究》,第四輯,1994年)
成復旺
〈陸王心學與老莊思想---心的解放與老莊思想之一〉(《道家文化研究》,第四輯,1994年)
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〈簡論"道法自然"在中國哲學史上的影響〉(《道家文化研究》,第六輯,1995年)
牟鍾鑒
〈老子的道論及其現代意義〉(《道家文化研究》,第六輯,1995年)
陳鼓應
〈先秦道家研究的新方向---從馬王堆漢墓帛書《黃弟四經》說起〉(《道家文化研究》,第六輯,1995年)
王中江
〈存在自然論〉(《道家文化研究》,第六輯,1995年)
馮天瑜
〈"終極關懷"的儒道兩走向(《道家文化研究》,第八輯,1995年)
蒙培元
〈論自然---道家哲學的基本觀念〉(《道家文化研究》,第十四輯,1998年)
陳靜
〈"真"與道家的人性思想〉(《道家文化研究》,第十四輯,1998年)
【美】羅浩(Harold D.Roth)
〈內修:早期道家的主要實踐〉(《道家文化研究》,第十四輯,1998年)
陳鼓應
〈道家的社會關懷〉(《道家文化研究》,第十四輯,1998年)

顏世安
〈道與自然知識-談《太一生水》在道家思想史上的地位〉,《郭店楚簡國際學術研討會論文集》(武漢:湖北人民出版社,2000年)
論文使用權限
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