淡江大學覺生紀念圖書館 (TKU Library)
進階搜尋


下載電子全文限經由淡江IP使用) 
系統識別號 U0002-2506200815042800
中文論文名稱 快感與樂感
英文論文名稱 Happiness sense and Pleasure sense
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 96
學期 2
出版年 97
研究生中文姓名 沙承垚
研究生英文姓名 Cheng Yao Sha
電子信箱 windranger@seed.net.tw
學號 693000118
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2008-05-19
論文頁數 95頁
口試委員 指導教授-曾昭旭
委員-王俊彥
委員-林安悟
委員-曾昭旭
中文關鍵字 快感  樂感    感而遂通  大智慧  因信稱義  自然本真  樂以忘憂    電波堂八方齋  華胥  白澤 
英文關鍵字 Pleasure sense  Happiness sense  Sense  sense to comprehend and affect  great wisdom  been justified by faith  nature Authenticity  rejoicing to forget all worries  Love  DIAN PO TANG BA FANG ZHAI HUA XU  BAI(BO) ZE 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本篇論文可以大致分成三個部分,一是作者的前言,二是論文的核心,三是此一核心與前賢說法之間的連結。
在作者的前言中,講述了這篇論文的寫作方式、動機與因素,也就是這篇論文為什麼會以幾乎不能算是論文的形式完成的理由。那個理由就是,中文系的論文應該有自己的樣子,傳遞思想與傳遞知識的論文有根本上的不同,知識可以做到幾乎完全的客觀,但思想卻必然帶有一定程度的主觀,比如我們要討論儒家思想的話,就得先認同人的心中有「仁」的存在,不然什麼都沒辦法說,又或著討論基督教的思想時,也得先認同「神」是絕對的存在才能有後來的討論。中文系的教授們,在上課時往往會提到現行的論文格式並不完全符合中文系的需求,但很可惜地,直到我撰寫這篇論文時,我並沒能從教授這邊找到比較明確的答案,於是我只好自己做個實驗,放大了膽子來,將這篇論文以小說的形式呈現出來,這同時也呼應著前面所說思想與知識的差異,主觀的思想以文字表達時,混入的作者個人風格往往比客觀的知識更多,當作者風格進入文章之中,無論那篇文章的形式為何,本身已經成為了一種創作。我要實驗的就是,以藝術創作為形式的論文是否適合中文系的需求?
至於本文的論述主題,快感與樂感,要論述的是無論那家那派的學說思想都可以通用的,直接通達於真實世界的表現方式。人活著就會有所感,這個感在出現的瞬間並沒有方向上的分別,只是一個單純由自身往世界發散的動力,在這一動力進入世界後,自然會變化成「快感」與「樂感」兩種不同的動力,簡短地說,快感是生發新事物與情感的爆發力,樂感是使事物與情感延續的持續力,這兩種動力在「感」存在的前提下才能發揮真實的作用,而不至於變成胡亂衝撞或是抱殘守缺。
而本文所提出的快感與樂感,還可以進一步地拆解成「快」、「樂」與「感」三層,「快」與「樂」從「感」往下伸展直入真實世界發揮作用,「感」則往上追溯,與各家各派偉大的先聖先賢之說法相連結,本文舉出了基督教、佛教、道家與儒家等較大的思想做為例子。
最後,這篇論文並不只是論文,同時也擁有小說的形式,這不只是思想,也是實驗。
英文摘要 This thesis contains three parts, the preface, the core and the linkage between different ancient philosophy statements.

In the preface, author describe the special style of writing, motive and factor of thesis and the reason why not be prepared as usually recognized thesis form. The reason is there should be a special thesis form for the Chinese Literature Department, there is fundamental difference in the thesis for Dianoia and general knowledge. Knowledge is possibly and nearly complete objective, but the Dianoia must be with certain degree subjective. For example, if we want to discuss Confucianism, we must admit that there is existence of 'Jen' in human’s mind, otherwise any interpretation will be in vain. We must admit in advance that 'the God' is absolute existence and then the discussion of Christianity philosophy could be proceeds. Occasionally Professors of the Chinese Literature Department mentioned that the current thesis form does not totally accord the demand of the Chinese Language Department while giving lecture in class. Regrettably I cannot find any clear instructions from the professor, than I impudently write this novel like thesis to make this experiment by myself. And this also correlated the differences between Dianoia and knowledge mentioned above. When the subjective Dianoia is expressed in novel wording, personal styles of author take express more than subjective Dianoia, and no matter the form of the article, it become a kind of creation. Which I wish to find out does artistic creation form suit the demand of the Chinese Language Department thesis form or not?
As for the argumentation theme of this text, ‘pleasure sense’ and ‘happiness sense’ is universal truth for any philosophy statements and directly connected to the real world expression. Living people ‘sense’, there is no differences in direction as it first exist in real world, just a simple force motivated by itself. As this force enters the real world it will change into 'pleasure sense' and 'happiness sense' naturally. Briefly speaking, the ‘pleasure sense’ is the explosive forces generate the new things and emotion; the ‘happiness sense’ is the strength lasting existence of the things and emotion. And these two kinds of motivation force could be truly useful only as ‘sense’ exists, otherwise it embraces obscured thoughts or moving in chaos.
The ‘pleasure sense’ and ‘happiness sense’ can further disassembled to the 'pleasure', the 'happiness' and 'sense' three different layers. The 'pleasure' and 'happiness' extension down to the real world from ‘sense’, meanwhile the ‘sense’ traced back and connected to the statements of every great ancient philosopher. This text names some great and most influenced philosopher statements such as Christianity, Buddhism, Taoism and the Confucianism for example.
Anyhow, this is not only the thesis but a novel also, not only Dianoia but an experiment too.
論文目次 快感與樂感
目次
摘要……………………………………………………………p.1
導論……………………………………………………………p.2
一、他來自體制之外…………………………………………p.10
二、於是他從「快感」開始說起………………………………p.15
三、接著他說到「純粹的快」…………………………………p.22
四、在「快感」之後,他轉說著「樂感」……………………p.25
五、就如同純粹的快之禍害,也有純粹的樂之禍害…………p.28
六、終於,我們可以說說比快感與樂感更基礎的「感」……p.34
七、然後,來自舊時代的老妖怪現身了………………………p.38
八、男人開始述說「快感」與「樂感」與先聖先賢的關係…p.39
1、耶教的快感與樂感………………………………………p.40
2、佛教的快感與樂感………………………………………p.47
3、道家的快感與樂感………………………………………p.56
4、儒家的快感與樂感………………………………………p.65
九、於是課程邁向終點………………………………………p.74
參考書目………………………………………………………p.84
附錄、電波堂八方齋的誕生…………………………………p.88
參考文獻 類似寫法的前輩們:
《朱元璋大傳——一個平民英雄,一個血腥皇帝》吳晗 著(遠流出版,民90)
《慧境神遊——漫遊東西哲學諸境界》梁燕城 著(宇宙光出版,民71年6月)
《哲客俠情》梁燕城 著(宇宙光出版,民75年6月)
《愛因斯坦的詭辯》科林‧布魯斯 著,汪仲 譯(時報出版,民89)
參考以構作本論的前輩們:
《有了自由才有愛:曾昭旭v.s.孟子的跨時空對談》曾昭旭 著(圓神出版,民95年9月29日)
《在說與不說之間》曾昭緒 著(漢光出版,民81)
《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》林安悟 著(民87年11月)
《當代新儒家哲學史論》林安悟 著(文海出版,民85年1月)
幫助理解耶教的前輩們:
《聖經》中文:和合本,英文:New King James Version(中國民國聖經公會出版,民87)
《會通與轉化—基督教與新儒家的對話》蔡仁厚、周聯華、梁燕城 著(宇宙光出版,民74年2月)
幫助理解佛教的前輩們:
《六祖壇經》釋惠能(金楓出版,民80)
《佛學十四講講記》釋淨空(佛陀教育基金會出版,民78)
幫助理解道家的前輩們:
《郭象注莊》(上、下)注‧郭象 導讀‧林聰舜(金楓出版,民76年5月初版)
《莊子哲學》陳鼓應 著(商務印書館,民55年9月)
《道家雙峰——老莊思想合論》安繼民、高秀昌、王守國 著(河南大學出版,民89年3月)
《莊子我說》冉雲飛 著(江西教育出版,民90年10月)
《天地一沙鷗》巴哈(Richard Bach) 著,彭歌 譯(中央日報出版,民62年一月)
幫助理解儒家的前輩們:
《語譯廣解四書讀本 論語》宋‧朱熹集註 蔣伯潛廣解 (啟明書局)
《語譯廣解四書讀本 孟子》宋‧朱熹集註 蔣伯潛廣解 (啟明書局)
《語譯廣解四書讀本 中庸》宋‧朱熹集註 蔣伯潛廣解 (啟明書局)
《周易集註》宋‧朱熹集註(皇極出版,民69年10月)
《管子譯注》方一新 著(建安出版,民87)
《中國哲學十九講》牟宗三 著(學生書局出版,民72年10月)
參考網路文獻
曾昭旭最新發表文集 http://mypaper.pchome.com.tw/news/wlyeh01/
佛學十四講講記 http://book.bfnn.org/article/0401.htm
佛教的離苦得樂 (王曉東,北京師範大學哲學與社會學碩士研究生)http://www.cuhk.edu.hk/crs/cshb/conference/note/wangxiaodong.doc
用來舉例的作品:
《天地一沙鷗》巴哈(Bach Richard) 著(晨星出版,民83)
《玻璃珠遊戲》赫曼赫塞(Hesse, Hermann) 著 林秋蘭 譯(錦繡出版,民88)
《橫山光輝三國志》橫山光輝 繪(1~60集完,東立出版,民88)
《三國演義》明‧羅貫中 著(世一出版,民93)
攻殼機動隊 Stand Alone Complex—Solid State Society—原作 士郎正宗,監督 神山健治 (普威爾發行,民97)
參考以建立故事與角色的作品:
《ドラえもん》系列 藤子‧F‧不二雄繪(青文出版)
《闇之盾》七月鏡一 著,藤原芳秀 繪(1~21未完,長鴻出版)
《假面男僕》赤衣丸步郎 繪(1~3未完,長鴻出版)
《帶子狼》 小池一夫 著,小島剛夕 繪(1~28完,時報出版)
《戲言》系列 西尾維新 著(尖端出版)
《奇諾之旅》時雨沢惠一 著(1~10未完,台灣角川出版)
《學園奇諾》時雨沢惠一 著(1~2,台灣角川出版)
《COSMIC世紀末偵探神話‧流》清涼院流水(尖端出版,民95年1月)
《JOKER舊約偵探神話‧清》清涼院流水 著(尖端出版,民95年1月)
《JOKER舊約偵探神話‧涼》清涼院流水 著(尖端出版,民95年3月)
《COSMIC世紀末偵探神話‧水》清涼院流水(尖端出版,民95年5月)
非書籍類的參考內容:
曾昭旭老師的愛情義理學課程內容之氣氛與互動。
與同班同學高翊軒下課同行回家時於捷運車廂中的問答。
偶然跟殷善培老師在路上與捷運車廂中的對談。
我家樓下被我從小照顧到現在一歲多,半家貓半野貓的大黑。
我外婆與父母的言行舉止。
我對自己行為的反省。
小說故事創作中的靈光一現。
與論文相關的個人故事創作實驗
《時間的旅人——Garnet Moon》(同人誌管道自行出版)
《香霖堂砸店記事》(EASY、NORMAL、HARD、LUNATIC,同人誌管道自行出版)
《冥河領航員》(春、夏、秋、冬,同人誌管道自行出版)
《蓬萊騎士》(撰寫中)
《貓貓獵人愛路少女》(撰寫中)
《龍生九子九龍娘》(撰寫中)
《神魖咆吼》(撰寫中)
論文使用權限
  • 同意紙本無償授權給館內讀者為學術之目的重製使用,於2008-07-03公開。
  • 同意授權瀏覽/列印電子全文服務,於2008-07-03起公開。


  • 若您有任何疑問,請與我們聯絡!
    圖書館: 請來電 (02)2621-5656 轉 2281 或 來信