本論文以蘇軾神仙吟詠詩為題，探討以神仙思想為核心，詮釋其文學意涵與價值。蘇軾生平經歷，激盪迭起。時而朝廷要臣、時而外任派職、時而荒所貶臣，不同人生試煉，成就詩人多元思維的觸角。幼時啟蒙於儒家教育，乃有「奮勵有當世之志」的心願，後濡染於道家道教的神仙思想，仰慕學道求仙。尤其是桑榆晚景，流徙嶺南、海南氤氳瘴癘之處，內心激動或沉靜，然神仙世界的美好，提供了洗滌心靈的歇息平台。  
    蘇軾健筆靈活，揚長避短，開創神仙文學的視框。追求仙人逍遙自由，追求洞天福地的清幽，以己身為丹爐，凝聚精氣神，使元氣飽滿。守一行氣的專注，煉就神仙長生的養生要訣，握固、閉息、內觀，「納心丹田，調息漱津」以助真氣周行全身。他藉以神仙吟詠的方式，學仙人的清靜簡約，遠離塵囂世網，鄙棄富貴名利；學龜息吐納，效仿仙人「以術數延命」之方，以達長生目的。
    蘇軾假以神仙吟詠之作，書寫真性情，因應境遇變化與時勢綰合。發揮神仙思維的想像，建構神仙意象，用文學反映人生。並結合文學藝術與宗教信仰，發揮遐思與想像，讓蓬萊、昆侖的仙境色彩靈現，不但豐富仙學文化的內蘊，也提振養生道學的興發。蘇軾以神仙的論調，舒緩生活的苦悶鬱積，神遊於天地間，御風翱翔，羽化登仙，冀望臻於神仙美善的境界。讓詩人駕起一葉扁舟，任游於遼夐寬廣的時空，融匯儒釋道精粹，理出屬於自我人生的大格局。同時，對生命的尊重，發揚自然與人文的精神，使仙學文化與藝術美學，並蒂開花。

This thesis focuses on Su Shih's poems about the immortals and explores the literary implication and value with the immortal thought as the core. Su Shih had rich experience in life. At times, he was appointed and promoted by the emperor, and at times, he was demoted and expatriated to remote areas. All the different trials and adversities in life formed this poet’s multiple thinking. Since he had been enlightened by Confucian education in childhood, he was determined to strive for the benefit of the world. Afterward he was deeply influenced by the thoughts of Taoism and was eager to pursue immortality. Especially in old age when he was stumbled and frustrated, he wandered in the southern China. However, the beauty of the wonderland provided a resting platform for purifying his soul. 

Su Shih's writing is flexible, creating a frame of fairy literature by exploiting strengths and avoiding weaknesses. He pursued the freedom of immortals, the tranquility of the heaven, and the blessings of the earth. He used his body as the Dan furnace to gather and refill the spirits. He concentrated his attention and refined all the tips of the immortals’ good health and long life. Through the way of chanting and writing poetry, he learned from the immortals about quietness and simplicity, staying away from the dusty world, abandoning fame and fortune, and imitating the immortals’ tips of lengthening life to achieve longevity.

Su Shih revealed his true nature with his poems about the immortals. He adapted himself to the changes of the contemporary situation. He used imagination of fairy thinking, constructed the image of the immortals, and reflected life with literature. Moreover, he combined literary art with religious beliefs, exerted meditation and imagination, and made Penglai and Kunlun become fairylands. His poems not only enriched the implication of Xianxue culture but also boosted the development of health education. Su Shih eased and released the depression and sorrow of life in the tone of the immortals, who were traveling throughout the heaven and the earth. In his poems, the poet sailed a boat, traveling in vast space, combining the essence of Confucianism and Buddhism, and showing the great vision of his own life. In the meantime, his poems showed his respect for life, exalted the spirits of nature and humanity, and made Xianxue culture and artistic aesthetics influential.

目  次
第一章  緒論	1
    一、研究目的	1
    二、研究範圍	2
    三、研究方法	3
    四、前人研究成績	6
第二章  蘇軾神仙吟詠詩的形成及其分期	13
第一節 「神仙吟詠」的義界	13
    一、「神」與「仙」的區別界定	14
    二、神仙吟詠的文學轉化性質	20
第二節  蘇軾神仙吟詠詩的形成	26
    一、家庭教育的崇道啟蒙	26
    二、神仙信仰的萌生	32
    三、北宋內丹學的薰染	35
    四、讀道書、道經的領悟	43
第三節  蘇軾神仙吟詠詩的分期	50
    一、出川初試啼聲期	53
    二、仕宦風華展現期	56
    （一）鳳翔任官	56
    （二）朝闕開封	57
    （三）元祐返闕	58
三、外放沉潛試煉期	66
    （一）二次任杭	67
        （二）密州	72
        （三）徐州	74
        （四）湖州	79
        （五）潁州	82
        （六）揚州	85
        （七）定州	86
    四、貶謫精蘊昇華期	89
        （一）黃州	89
        （二）惠州	93
        （三）儋州	105
    五、北歸洄游期	114
第三章  蘇軾神仙吟詠詩之創作背景與特色	127
第一節  蘇軾神仙吟詠詩之創作背景	127
    一、北宋代帝王之喜好	127
    二、崇道崇仙的社會現象	131
    三、貶謫與世亂之糾結	134
第二節  蘇軾神仙吟詠詩的特色	141
一、神話與仙話之渾成	141
        （一）神話與仙話之關係	143
        （二）神仙說的崛起	144
    二、神仙思想與生命體驗之綿密結合	147
        （一）西方昆侖與東方蓬萊	147
        （二）神仙思想與生命的體驗	153
第四章  蘇軾神仙吟詠詩的文學意涵	161
第一節  修養存真、解憂避世	161
    一、飛鴻滅沒以修養存真	161
    二、仙人拊頂以解憂避世	170
第二節  仰慕仙人、營造仙境	179
    一、仰慕仙人以學仙	179
        （一）王遠、陰長生	179
        （二）許邁	180
        （三）巫山神女	181
        （四）王子喬	183
        （五）赤松子	185
        （六）安期生	186
        （七）謫仙人李白	189
    二、營造仙境以求道	193
        （一）洞天福地仙人居所	193
        （二）羣仙飛昇幻境	195
        （三）蓬萊、仇池仙山幻境	198
第三節  煉丹長生、滌濾俗念	209
    一、黃庭丹丘以煉丹長生	209
        （一）胎息功（即閉息）	211
        （二）黃庭內觀功	213
        （三）服日月華功	217
    二、笑談萬事以滌濾俗念	218
        （一）交游道友、煉丹悟道	218
        （二）歸田絕世、逍遙遊仙	229
第四節  托喻神物、寄託情志	234
    一、托喻神物的象徵	234
       （一）龍的象徵意涵	234
       （二）鳳、鶴、龜、鯨的象徵意涵	240
    二、寄託情志的啟示	251
       （一）隨緣處逆	251
       （二）閑情曠達	254
第五章  蘇軾神仙吟詠詩作的文學價值	259
第一節  陶淵明精神的再現	259
一、	和陶詩中的道家與道教成分	259
    二、和陶詩中所展現的神仙寓意	264
    三、和陶詩的文學價值	275
第二節  生命價值的探尋	282
    一、積極濟世的人道關懷	282
    二、熱愛生命的人生態度	287
       （一）對「窮」之深思體悟	289
       （二）對「達」之豁朗超俗	292
第三節  文學價值的肯定	296
    一、真情性書寫的擴展	297
       （一）兄弟之手足情深	298
       （二）家國之濟世情懷	305
       （三）理達、事達、情達之生命統合	310
    二、創造永恆的文化價值和對後世的啟示	318
       （一）繁富多變的題材文化	318
       （二）神仙吟詠的現代文化啟示	322
第六章  結論	333
    一、蘇軾神仙吟詠詩研究的回顧	333
    二、蘇軾神仙吟詠詩的前瞻與迴響	340
參考文獻	345
附錄  	367

一、傳統文獻（依時代先後排序）
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（三）論文集論文
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（四）學位論文
王思齊：《生命定位與自覺書寫──蘇軾《和陶詩》研究》（新竹：國立清華大學中國文學系所碩士論文，2017年7月）。
江佳芳：《蘇軾詩歌神話運用研究》（臺北：國立政治大學國文教學碩士在職專班碩士論文，2010年7月）。
李慕如：《東坡詩文思想之研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，1998年6月）。
李文鈺：《宋詞中的神話特質與運用》（臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，2004年5月）。
吳詩晴：《蘇軾詞中的遊仙意識探究》（新竹：國立新竹教育大學中國語文學系碩士班中文組碩士論文，2015年1月）。
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陳雅娟：《蘇軾遊仙詩研究》（彰化：國立彰化師範大學國文研究所國語文教學碩士班碩士論文，2006年7月）。
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（五）引用報紙
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