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系統識別號 U0002-2207200810125000
DOI 10.6846/TKU.2008.00742
論文名稱(中文) 論魁北克法語童話世界-以惕讓、狼人、天馬行船、殺夫累犯為例
論文名稱(英文) In the World of Quebec French Fairy Tales, A study of " Ti-jean", "Loup-Garou","Chasse-Galerie", and " Corriveau. "
第三語言論文名稱 Quelques contes québecois tirés de Mille Ans de Contes du Québec, comme " Ti-jean", "Loup-Garou", "Chasse-Galerie" et " Corriveau."
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中文) 法國語文學系碩士班
系所名稱(英文) Department of French
外國學位學校名稱
外國學位學院名稱
外國學位研究所名稱
學年度 96
學期 2
出版年 97
研究生(中文) 王俊力
研究生(英文) CHUN-LI WANG
學號 693270265
學位類別 碩士
語言別 繁體中文
第二語言別
口試日期 2008-06-23
論文頁數 152頁
口試委員 指導教授 - 喻樑
委員 - 張台麟
委員 - 楊淑娟
關鍵字(中) 天馬行船
殺夫累犯
惕讓
賽西勒.嘉濃
說書人
關鍵字(英) The flying canoe
Storyteller
Cecile Gagnon
Ti-jean
Corriveau
第三語言關鍵字 Chasse-Galerie
Corriveau
Ti-jean
Cecile Gagnon
Conteur
學科別分類
中文摘要
十六~十七世紀以來,新法蘭西地區長期受到法國的殖民,當地人民的生活方式、宗教信仰...等,深受到法國影響。十八世紀中葉,英國與法國開始長達七年(一七五六~一七六三)的戰爭,最後法國戰敗。英國開始統治新法蘭西,把它變成今日加拿大的一省。
    魁北克在英國統治下,木材工業普遍發達。當時農村年輕力壯的男子收割完穀物後,待在家裡覺得無聊,於是離家賺外快貼補家用,一群人便相約一窩蜂往森林伐木工地跑。這樣的社會環境,造成十八世紀中葉魁北克各地伐木工業蓬勃發展,所有魁北克口述傳說,例如天馬行船、惕讓,就是這樣從森林流傳出來,最後隨著時間的流逝,變成今日加拿大法語區人民耳熟能詳的童話故事。
    這些魁北克的童話、小說、故事、傳說,都是經過世世代代口耳相傳下來的。直到今天還有很多童話故事,被以錄音的方式保存在加拿大、魁北克、蒙特婁大學及國家圖書館和阿卡地等檔案資料室。在本論文中筆者將把這些豐富多樣的法語區經典童話故事介紹研究、分析於後。
    本文透過探討魁北克經典童話(惕讓、天馬行船、殺夫累犯、狼人)等故事,以主題學研究方式,探討相同故事題材、差異版本內容。從故事寫作手法中,了解故事中的哲理,是否隨著版本的不同,而產生變異,亦或延續原著作品的精神意涵及說理敘事。根據俄國學者普羅普的童話型態學理論,分析魁北克典型童話人物的個性、出場安排、情節發展、懸疑等情形,有助於我們理解童話故事的來龍去脈。
    然後從閱讀欣賞童話,了解當時美洲印第安人、愛斯基摩人部族的生活方式、飲食習慣、社會型態、宗教信仰等地理人文特色之間的關係。同時從魁北克千年童話中著手欣賞新穎洗鍊故事內容、了解其傳統文化的精髓,並對法語語言的歷史演變應用,做深入的分析及研究。
英文摘要
From the 16th to the 17th century, New France areas in North America were colonized by France. In the 18th century, England and French government started for seven years (1756 -1763) war, and France was defeated. Under the domination of England, lumbering was universally developed. However, these countryside young and vigorous men felt very bored at home after the harvest of cereals, and then they left to the forests to cut down trees and work there. This results in a vigorous development of the logging industry in each area of Quebec during the middle of the 18th century. Most of the oral legends derived from there at the same time. For instance: the stories of flying canoe, ti-jean that also came from the forest by this way. Finally, along with time passing, those narratives became Canada's French-Speaking people's famous fairy tales. 
  This thesis will focus on studies of Quebec's classical fairy tales, example: the flying canoe, ti-jean, wolfman, Corriveau, and so on. Furthermore, adopting theme studies research to analyze the same theme in different edition stories. Attempting to see its deeper meanings, or if changes took place from  the original author. On the basis of Russian structurist Vladimir Propp's 31 narrative functions, to analyze character arrangement, the plot development in Quebec's typical fairy tales. In addition, from reading Cécile Gagnon's "A thousand years of Quebec fairy tales volume 2," to realize the lifestyle, diet, habits, religious beliefs, and geography of American Indians and Eskimos. It helps us to comprehend Canadian traditional culture's essence, and stimulate our notice in applying French language.
第三語言摘要 Résumé Parti 1-Introduction Du 16ème au 17ème siècle, le nouvelle France en Amérique du nord a été colonisée par la France. Au 18ème siècle, les Français et les Anglais ont commencé une guerre civile qui a duré sept ans (1756 -1763). Enfin les Français ont été défaits. Sous la domination de l'Angleterre, l'exploitation forestière a été développée partout au Québec. Cependant, de jeunes et vigoureux hommes de la campagne sont dans la forêt pour y travailler. La plupart des légendes orales sont apparues en même temps et au même endroit. Les histoires de « chasse-galerie », et de « ti-jean » sont également venues de la forêt. Le temps passant, ces récits sont devenus des contes de fées célèbres au Québec. A travers l’étude des contes de fées classiques du Québec, on remarque que des histoires avec un même thème peuvent avoir des versions différentes. En plus, le chercheur russe Propp a développé une théorie sur les contes de fées qui permet l’analyse de l’intrigue et des personnages dans les récits québécois. Parti 2- La théorie du conte de fées La première section concerne la définition des mythes, des légendes et des contes de fées. En plus, on distinque des différents et des similitudes entre eux. Les contes de fées se terminent généralement de façon heureux. Le héros souvent rencontre une série d’obstacles et sauve une princesse ou une fille riche qui est en danger. Enfin, il gagne la coeur d’une fille. A travers le développement du contenu, la position du héro a des changements énormes dans le domaine social, économique et même dans son apparence. Le mythe est dérivé du peuple dans sa compréhension des phénomènes naturels. À ce moment-là, la science n’est pas encore développée, ces catastrophes naturelles causées par la nature. Le peuple ne peut pas avoir les connaissances nécessaires pour interpréter, mais attribue ces phénomènes à la colère des dieux. Les légendes se développent en fonction d’une situation géographique, mais aussi en fonction de certains événements historiques. Toutefois, le conte de fées n'a pas vraiment prouvé qu’il a des relations avec des événements réels. Donc, le conte de fées se répand facilement. On peut souvent trouver des thèmes sociaux dans ce genre de littérature. La légende est plus particulière, et pleine de couleurs imaginaires et intéressante. La deuxième section est sur les 31 fonctions de conte de fées de Propp Vladmïr. En plus, je peux présenter les sept grands personnages qui existent, quelquefois en même temps, dans le conte. Ce sont : le agresseur, le donateur, le soutien, l’envoyeur, le roi et la princesse, le héros et le faux héros. J’essaierai dans cette partie de présenter leurs activités dans le conte. Parti 3-L’introduction de Mille Ans de Contes Québec et L’auteur Cécile Gagnon 1. Cécile Gagnon. Cécile Gagnon est née le 7 janvier 1936 au Québec. Elle a étudié la littérature à l'Université Laval puis les arts graphiques à la Boston University et à l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris ainsi que l'éducation artistique à Sir Georges Williams. Elle est auteur, illustratrice, conteuse, traductrice et chercheuse dans le domaine des contes et légendes. Ses créations sont variées : rédaction de contes de fées, de publications, d’œuvres traduites, d’œuvres dramatiques, et participation à des création collectives. Elle continue à écrire dans tous les domaines de la littérature, mais surtout pour la littérature de la jeunesse. 2. Mille Ans de Contes du Québec Tome 2 « La classification de Mille ans de contes Québec tome2 reprend celle du tome1 avec quelques variantes. On y retrouvera les contes merveilleux, les histoires d’animaux, les contes des origines, des histoires de diables, des contes de la débrouillardise, des histoires de fantômes et de revenants, mais aussi des histoires vraies. » En plus, ce livre est mieux approprié à une groupe par âge. La durée moyenne de lecture. Il y a une grande variété de situation ce qui permet aux lecteur de sélectionner des histoires selon leurs préférences et leur âge. En même temps, ce livre sera aussi très utile pour les professeurs de français dans leur enseigement. Parti 4 Des récits spécifiques dans les contes de fées québecois 1. Ti-jean Ti-Jean est un garçon intelligent et qui s’est mesuré victorieusement avec la bête-à-sept- têtes, le boeuf à cornes d’or, avec un géant et une sorcière. Il est à l’aise pour se débrouiller dans les situations dangereuses, et se marie même avec une princesse pour monter finalement sur le trône. En outre, je voudrais appliquer les 31 fonctions des contes de fées pour analyser les histoires qui ont le même héros. En plus, à travers le déroulement du récit, on peut découvrir les transformations de sa position sociale dans les différents sénarios. 2. Chasse-Galerie Le Chasse-Galerie est une histoire très célèbre au Québec. Cette histoire raconte la vie d’hommes vaillants qui partent après les récoltes, abattre des arbres jusqu’a la fonte des neiges. Nostalgiques, certains ouvriers suggèrent de prendre un canoë en bois pour retourner au village à l’occasion du Nouvel An, ainsi ils pourront embrasser leur épouse, danser, boire de la bière et déguster les plats de la maîtresse de maison. De plus en analysant les contenus avec les 31 fonctions des conte de fées de Propps, je mets évidence les doctrines de Catholique. Par exemple, leurs activités orgiaques expliquent leur pacte avec le diable. En effet, ils contractent un pacte avec le diable pour satisfaire des plaisirs temporels. 3. Corriveau La rumeur de Corriveau a été répandue lentement au Québec. C’est un fait divers qui est arrivé à la paroisse rurale de Saint-Vallier. En 1760, l’ époux de Marie-Joseph Corriveau est mort soudainement, et l’année suivante, elle se remarie à un autre cultivateur, Louis Dodier. Deux ans plus tard, Il est retrouvé mort dans sa grange, avec de nombreuses blessures à la tête. De plus, il était mort et rapidement enterré dans la même journée. Il y a donc de nombreuses rumeurs et des soupçons de meurtre qui se sont répandues. À l’exception de l’étude des contenus, je veux analyser la scène du Sabbat à laquelle assistent la Corriveau, les diables et les fantômes. 4. Loup-Garou Autrefois, dans les campagnes québécoises, la croyance aux loups-garous était très répandue. Un mécréant qui, pendant sept ans de suite, avait négligé ses pratiquees religieuses se voyait transformé en bête par le diable. Si on lui tirait du sang, être humain métamorphosé reprenait son apparence première et était ainsi sauvé. Le premier parti est à comparer les distinctions et les ressemblances entre des légendes françaises, canadiennes, et allemandes. Le dérmière partie consistera à étudier le processus de transformation et à explorer ce phénomène à voir s’il montre certaines significations religieuses. Ou bien s’il explique une maturité de l’ ésprit après une série d’épreuves. Parti 5 -Utilisation de la littérature Québecoise pour les enfants. 1. À propos de l’apparition du conteur Grâce à leur enthousiasme et à la richesse des légendes québecoises, les conteurs, par leur bouche, diffusent et enrichissent un précieux patrimoine culturel. De cette façon, ces récits peuvent être conservés de génération en génération. Je voudrais également présenter des lieux, des matériaux des contes, des décors, et des réactions d’auditeurs. Le métier de conteur est déjà devenu un métier spécial, il enrichit la vie des citoyens québecois. 2. Un nouveau « matériel » dans l'industrie culturelle. Il s’agit de l’application et le développement des conte des fées. Par exemple, on peut trouver des contes comme « Corriveau » et « Ti-jean » qui apparaissent dans le théâtre de marionettes. De plus, on peut aussi découvrir des traces de contes dans des livres, des films, et des disques. Et même, certains magasins ont choisi comme enseignent un nom de conte. À l’occasion du festival de Chasse-Galerie, on peut découvrir les conditions de vie des ouvriers du chantier de Gatineau. 3. L’application du nouvel outil pédagogique. Depuis quelque temps déjà, des histoires typiques du Québec ont été adaptées par des enseignants pour les élèves. Comme les récits; « Ti-jean et le cheval blanc », «Ti-jean, le violoniste », et « Chasse-Galerie ». Les contes fournissent aux élèves une riche variété de textes nouveaux. Avec l’aide du professeur, les élèves peuvent connaître les langage anciennes du Québec et l’utilisation de la grammaire française. En même temps, on peut acquérir le goût de la beauté et de la fantaisie à travers ces récits. Conclusion Propp Valdïmir, le morphologue, a résumé plus de 100 contes de fées de Russe, et a résumé 31 fonctions. Cette théorie n'est pas entièrement adaptable à l'analyse des contes typiques du Québec. Après l’étude des contes québecoises, on obtient le résultat suivant ; à l’exception des récits de Ti-jean, les trois autres thèmes typiques des contes de fées ne correspondent pas à la plupart des fonctions du conte de fées. S'il n'y a pas un méchant dans un conte, ce sera très difficile de continuer à l’analyser. En outre, avec la lecture de ces contes de fées, nous pouvons constater que la vie des Québecois est profondément influencée par le catholicisme. Toutefois, en plus de l'analyse théorique des histoires, selon les informations de Ministère de la culture du Québec, il est facile de voir partout l'influence de ces contes de fées dans tout la province. Indirectement, ces trésors culturels ont contribué à la montée de l'industrie culturel des contes de fées. Malgré les limites de l’espace et du temps, ces représentations des contes et legendes amènent les québecois dans un magnifique voyage culturel.
論文目次
目      錄                                     頁 次

第一章 緒論 

第一節	研究動機…………………………………………1
第二節	研究目的…………………………………………3
第三節	研究方法…………………………………………5

第二章 童話理論介紹 

第一節	童話、傳說與神話………………………………9
第二節	普羅普童話學……………………………………15

第三章  魁北克千年童話集編者生平及作品

第一節	賽西勒.嘉濃 ……………………………………20
第二節	魁北克千年童話集第二冊 ………………………22

第四章  魁北克千年童話中的典型故事

第一節	惕讓 ………………………………………………34
第二節	天馬行船 …………………………………………52
第三節	殺夫累犯 …………………………………………69
第四節	狼人 ………………………………………………83

第五章 魁北克童話文學的推廣與應用

第一節  童話說書人的興起 …………………………………98
第二節  在文化產業上的新“素材…………………………106
第三節  法語教學上的新“利器”…………………………121

結論  …………………………………………………………132

附錄一 參考書目 …………………………………………………………………133
附錄二 賽西勒‧嘉濃作品簡介……………………………………………139
附錄三「魁北克」土語介紹…………………………………………………………142
附錄四 普羅普的童話三十一項功能(法語說明) ………………………………152

表目錄
圖表(1-3-1) 研究方法架構圖………………………………………………………7
圖表(4-1-1) 惕讓童話版本歸納表……………………………………………41/42
圖表(4-1-2) 惕讓與白馬故事分析表 ……………………………………………44
圖表(4-1-3) 格漢麻童話考驗概念圖表 …………………………………………45
圖表(4-2-1) 天馬行船版本歸納表 ………………………………………………57
圖表(4-2-2 ) 天馬行船分析表……………………………………………………59
圖表(4-3-1)殺夫累犯/殺妻累犯版本歸納表 ……………………………………74
圖表(4-3-2) 殺夫累犯分析表 ……………………………………………………75
圖表(4-4-1) 狼人版本歸納表…………………………………………………90/91
圖表(4-4-2) 狼人故事分析表 ……………………………………………………91
圖表(5-2-12) 四大典型童話在魁北克地區市面上流傳版本及數量 …………118
圖表(6-1-1) 符合童話功能項數目(四大典型故事)  …………………………127
圖目錄
圖片(4-1-4) 惕讓刺殺巨人劇照 …………………………………………………50
圖片(4-2-3) 天上獨木舟 …………………………………………………………61
圖片(4-2-4) 伐木工人跳舞狂歡情形 ……………………………………………64
圖片(4-2-5 ) 北美大綠青蛙……………………65                   
圖片(4-2-6) 烤耶穌耳朵 …………………………………………………………65
圖片(4-3-3) 群魔狂歡派對 ………………………………………………………77
圖片(4-3-4) 殺夫累犯懸籠示眾 …………………………………………………79
圖片(5-1-1) 說書表演-鬼火…………………………………102
圖片(5-2-1) 公主閨房中的惕讓身影……………………………………………109
圖片(5-2-2) 惕讓與魔鬼簽合同………………………………110
圖片(5-2-3) 惕讓與祖母對話 …………………………………………………110
圖片(5-2-4) 惕讓登上王位…………………………………110
圖片(5-2-5)惕讓與可憐的魔鬼故事演出實況 …………………………………112
圖片(5-2-7) 傀儡戲偶操作示意圖……………………………114
圖片(5-2-8) 惕讓……………………………115                  
圖片(5-2-9) 惕讓與公主……………………………………………115
圖片(5-2-10) 天馬行船高空鳥瞰圖 ………………………………116
圖片(5-2-11) 天馬行船樂手划船動作 ……………………………116
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45.	蕭兵,《神話學引論》,台北,文津出版社,2001。
46.	關永中,《神話與時間》,台北,臺灣書店,1997。
47.	顏清洋,《蒲松齡的宗教世界》,台北,新化圖書公司,1996。
48.	謝選駿,《神話與民族精神》,大陸山東,山東文藝出版社,1986。
49.	譚達先,《中國民間文學概論》,台北,木鐸出版社,1983。

-網路資料
http://www.archive.org/details/La_Corriveau (殺夫累犯動畫短片)
http://felix.cyberscol.qc.ca/LQ/auteurG/gagnon_c/cecile.html (賽西勒.嘉濃網站)
http://fr.wikipedia.org/wiki/ (網路維基百科)
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