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本論文電子全文於2012-08-27起於校外公開使用
本論文紙本於2012-08-27起公開使用
  
系統識別號 U0002-2008201221404800
DOI 10.6846/TKU.2012.00860
論文名稱(中文) 卡索納戲劇作品中死神意象與魔鬼意象-以《黎明夫人》及《沒有漁夫的漁船》為例
論文名稱(英文) The imagine of Death and devil in Casona’s plays: La dama del alba and La barca sin pescador
第三語言論文名稱
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中文) 西班牙語文學系碩士班
系所名稱(英文) Department of Spanish
外國學位學校名稱
外國學位學院名稱
外國學位研究所名稱
學年度 100
學期 2
出版年 101
研究生(中文) 牟毅庭
研究生(英文) Yi-Ting Mou
學號 697120144
學位類別 碩士
語言別 繁體中文
第二語言別
口試日期 2012-06-11
論文頁數 95頁
口試委員 指導教授 - 吳寬
委員 - 林盛彬
委員 - 李素卿
關鍵字(中) 卡索納
戲劇
死神意象
魔鬼意象
關鍵字(英) Alejandro Casona
drama
imagine of Death
imagine of devil
第三語言關鍵字
學科別分類
中文摘要 
卡索納為西班牙二十世紀現代戲劇家，以現實與想像的混合手法、具有教育理念的內容及充滿詩意的文字表現不同於當時主流戲劇的寫作特色，同時建立劇作家代表創作模式與鋪陳手法。

第一章為緒論，說明研究動機及目的、文獻探討以及研究方法與範圍。第二章為卡索納戲劇介紹，為卡索納生平以及現實與想像、愛及教育作用等戲劇手法與主題之闡述。第三章為《黎明夫人》死神意象以及情節體裁等說明，情節體裁為該劇情節簡述、文字風格、聖若翰節習俗以及劇中俚語的使用等分析闡述；死神意象一節則是對於卡索納筆下死神所具有的女性性格以及人類情感的敘述，同時於章節中說明劇作家筆下死神所代表的意象。第四章為《沒有漁夫的漁船》魔鬼意象與情節體裁等介紹，情節架構一節為劇情簡介與寫作手法說明；魔鬼意象一節，分別為探討卡索納對於魔鬼的觀點與想法，從作品中了解卡索納筆下魔鬼的形象與特色，以及魔鬼於卡索納戲劇作品中所代表之意象。最後總結各章要義，說明死神意象及魔鬼意象在卡索納作品中所代表之意象。
英文摘要 
Alejandro Casona, a modern Spanish dramatist in the 20th century, manifested different styles of writing by mixing reality and imagination, and depicted his personal view of educational philosophy in a poetic way. In addition, he also demonstrated a specific creation mode for playwrights.
The first chapter is the introduction, description of the motivation and purpose literature review, and research methods and scope. The second chapter deals with introduction of Casona’s works and life of the dramatist. It also demonstrates techniques of reality and imagination, effect of love and education as well as elaboration of the theme. 
The focus of the third chapter is the imagination of the Death in La dama del alba and description of plot genre. Plot genre is described for the analysis of brief of drama plot, text style, custom of St. John Baptist Festival and proverbs used in plays. The dramatist embodies Death as a woman and endowed her with human emotions. In this chapter reavels Casona’s talent.
The forth chapter focus on the imagination of devil in La barca sin pescador and the plot. The structure, the summary of plot and writing techniques will be shown. Furthermore, the point of view and ideas of Casona are explored, in addition to the explanation of image and the character of the devil. Finally, the summary of each chapter brings conclusions to the imagery of the Death and the Devil in the Casona’s works.
第三語言摘要 Alejandro Casona es un dramaturgo espanol del siglo XX de Espana. Su teatro presenta caracteristicas de los estilos de teatro dominantes en la epoca. La mezcla de realidad e fantasia, el contenido filosofico y educativo, el lirismo. La metodologia de esa tesis se basa en el metodo analitico literario. A traves del desarrollo del teatro en la historia literaria espanola, las investigaciones y documentos de los eruditos sobre Casona y sus obras, puede comprenderse la imagen de la Muerte y del diablo en La dama del alba y La barca sin pescador. Este trabajo va a desarrollarse cuatro capitulos principales. El primer capitulo constituye la introduccion del trabajo: motivacion y objetivo, revision literaria, metodologia y ambitos de investigacion. En el segundo capitulo presentamos al autor: su vida, temas principales y tecnicas de escritura teatral. En el tercer capitulo se aborda la Muerte en La dama del alba, cuya primera parte presenta el argumento y el estilo de la obra; mientras la segunda y ultima parte tratan, respectivamente, de la imagen de la Muerte y, la conclusion del capitulo. El cuarto capitulo se aborda la figura del diablo de La barca sin pescador: en primer lugar se presenta la trama y el estilo del drama; en segundo lugar se examina la imagen del diablo; por ultimo, se extrae la conclusion de dicho capitulo. Finalmente, se resumen los puntos clave y se presenta la imagen de la Muerte y del diablo en el teatro de Alejandro Casona. Capitulo I Introduccion Este capitulo se dedica a la motivacion de esa memoria y a la revision literaria sobre el tema de la Muerte y del diablo. 1.1 Motivacion A traves de La barca sin pescador, en la representacion para la graduacion universitaria, entre en contacto con el universo teatral de Alejandro Casona por primera vez. De la obra me llamo la atencion la personificacion del diablo y la combinacion de realidad y fantasia. Mas tarde, cuando estudiaba el master, en la clase de teatro espanol contemporaneo, lei La dama del alba, la otra gran obra de Casona, donde la Muerte aparece como una mujer bella, siendo su belleza no solamente fisica, sino tambien emocional. Por todo ello, he querido conocer con mas detalle las figuras de la Muerte y del diablo en Casona. A tal efecto, recopile los documentos sobre el dramaturgo y sus obras, y comprendi que la Muerte y diablo son dos personajes simbolicos. Ello me ha llevado a estudiar la imagen de la Muerte y del diablo de Alejandro Casona en La dama del alba y La barca sin pescador. 1.2 Revision literaria Antes de nada, necesitamos conocer bien la literatura antigua sobre estos dos temas, en las obras literarias de la Edad Media y el Siglo de Oro. El tema de la muerte es una idea comun en la literatura, y tema predilecto del dramaturgo por su misterio e imprevisibilidad. Por tanto, hay bastantes escritos sobre el asunto, en los cuales podemos encontrar a la Muerte personificada, como en La Danza de la Muerte, donde con forma de esqueleto invita a las personas de diversos estratos sociales a bailar, o en el Romancero del Enamorado y la Muerte, donde la Muerte encarna a una mujer y quita la vida al enamorado. Otro ejemplo son las Coplas por la muerte de su padre de Jorge Manrique, donde la Muerte se convierte en visitante. Los tres poemas presentan la personificacion de la muerte y me parece que conocer las obras antiguas es una manera de entender el efecto de la imagen de la muerte de Casona. El interes en el diablo de Casona deriva de la figura de Satan de El paraiso perdido de John Milton, por tanto conocer el teatro del siglo XVII es una manera de saber el impacto de los dramaturgos antiguos en Casona. Para entenderlo, me gustaria estudiar las obras del Siglo de Oro, como El magico prodigioso de Pedro Calderon de la Barca y El diablo cojuelo de Luis Velez de Guevara. A continuacion, tratare la personificacion y el concepto de la muerte, asi como la figura del diablo en las cincos obras mencionadas. 1.2.1 La Danza de la Muerte Por la peste negra la Baja Edad Media, el tema de muerte ocupa las mentes de la gente en esa epoca. La gente empieza a tener miedo de perder su riqueza y su estatus secular, ya no tiene la actitud sumisa a la Iglesia Catolica como antes, el pensamiento ha cambiado. La Danza de la Muerte describe directamente la reaccion de la gente al encontrar la muerte. Es importante, en cualquier caso, observar las reacciones de los personajes antes de la llegada por sorpresa de la Muerte. En general, la mayoria reaccionan con miedo, ansiedad e incluso algunos tratan de escapar de ella, infructuosamente. Por el prologo, sabemos lo que quiere expresar el autor: la gente debe tomar los buenos y sanos consejos de los sabios predicadores, ser buena persona y hacer penitencia; ademas enfatiza lo irremediable de la Muerte. 1.2.2 Romancero del Enamorado y la Muerte Este romancero expresar de nuevo la idea de que todo hombre muere y nadie puede escapar de la muerte. Ademas de ser ineludible, la muerte tambien tiene otro sentido en el romancero, un sentido sagrado. Debido a la reverencia a Dios en la Edad Media, la muerte, dado que Dios la enviada, ha de asumirse con serenidad y aceptacion: representa el fin de la vida terrenal. 1.2.3 Coplas por la muerte de su padre Es una obra de reflexion sobre la vida, la fama, la fortuna y la muerte con resignacion cristiana. Manrique recoge toda la tradicion medieval de la muerte puesta de relieve, es decir, el hecho de que las personas son iguales ante la muerte, su crueldad y la aparicion impredecible e inevitable: si la muerte no se puede cambiar, la gente debe aceptarla tranquilamente y considerarla como un descanso, un alivio, el fin del sufrimiento. 1.2.4 El magico prodigioso Pertenece al genero de la comedia de santos, a pesar de la supuesta muerte de los dos protagonistas. Ante de sus ultimos momentos vitales, como los martires cristianos van alcanzar un estado de felicidad tranquila. Calderon lo escribio con intension religiosa, por consiguiente, el diablo es una figura desagradable y el tentador de los hombres, tal y como aparece en la Biblia, es el representante del Mal, e indudablemente, el mal no vence a Dios. Este trabajo es, sin duda, un teatro de propaganda religiosa para la Iglesia Catolica. Al final, el diablo fracasa y Dios lo obliga a contar la verdad, lo cual ensena a los creyentes acerca de la gran voluntad de Dios y de la importancia del libre albedrio. Ademas la Iglesia aprovecha el temor a Dios y el miedo al demonio para controlar a la gente a traves del teatro. 1.2.5 El diablo cojuelo El diablo cojuelo es un personaje legendario de la tradicion espanola. Es un demonio que, lejos de ser una forma maligna, se representa como "el espiritu mas travieso del infierno". El diablo cojuelo era popular en la cultura del siglo XVII, se encuentra en proverbios, dichos y canciones. En la literatura, el mas conocido es la obra del dramaturgo Luis Velez de Guevara en 1641, que recoge las aventuras de este personaje con un hidalgo "estudiante" Don Cleofas Leandro Perez Zambullo, retratando los vicios y la hipocresia de Madrid en el momento. Aunque el demonio representa al Mal, como sucede en El magico prodigioso, el diablo cojuelo de Luis Velez de Guevara, en cambio, es un personaje que senala la parte real de la sociedad a traves de la ironia. El autor muestra la realidad de social, la inmoralidad de la gente y la corrupcion de los nobles y los funcionarios por medio de los personajes del diablo cojuelo y de Don Cleofas. Asi que, el diablo cojuelo de Luis Velez de Guevara es un medio de satirizar a la gente y a la comunidad humana. Capitulo II Introduccion teatral de Alejandro Casona Para entender la obra hay que conocer la vida del autor. En este capitulo necesitamos saber la vida de Casona, su dramatica y los temas principales de su teatro. 2.1 Vida y obra Alejandro Casona es un dramaturgo contemporaneo, nacido en el pequeno pueblo de Besullo en el ano 1903. Curso estudios en la Universidad de Murcia y en la Escuela Superior de Magisterio de Madrid, donde se graduo en el ano 1926. Durante sus anos de profesor en Valle de Aran, Casona ofrecio materiales didacticos extracurriculares y materiales de ensenanza a las escuelas primarias y a las bibliotecas locales, lo que demuestra las intenciones educativas de Casona para la ensenanza primaria. De 1931 a 1936, durante la Republica, Casona dirigio el ‥Teatro ambulante‥ , tambien llamado ‥Teatro del pueblo‥, mientras su obra La sirena varada recibio el Premio Lope de Vega en el ano 1933. Antes de marchar al exilio, el dramaturgo habia escrito 6 obras de teatro, La sirena varada y Nuestra Natacha que tuvieron un gran exito en su estreno. Casona se traslado a Latinoamerica por la Guerra Civil, de Mexico a Argentina, donde, posteriormente se establecio en Buenos Aires, hasta el ano 1963. Aunque durante su exilio, el autor siguio produciendo obras dramaticas, escribio 20 piezas, entre las que destacan La dama del alba, su favorita, La barca sin pescador, Los arboles mueren de pie, Siete gritos en el mar, La casa de los siete balcones. Dos anos despues de volver a su patria, fallecio tras una operacion de corazon. Muchas criticos declaran que Alejandro Casona es un maestro del teatro nacional contemporaneo, por su manejo de las formas dramaticas, su profundo conocimiento de la sicologia de los personajes y, sobre todo, por el uso del lenguaje poetica. 2.2 Temas principales El teatro de Casona es de ingenio y de humor, mezcla de realidad y fantasia, y sus temas principales son el amor y la pedagogia. 2.2.1 Realidad y fantasia La mayoria de investigaciones sobre Casona lo definen como propenso a la fantasia y a la creacion de situaciones fantasticas. El dramaturgo mezcla la realidad y la fantasia, personaliza concepciones como las del diablo y la muerte. Casona considera que cuando la gente quiere escapar a las dificultades de la vida, y decide huir al mundo imaginario. Con todo, al final de sus obras, los protagonistas afrontan los problemas y regresan a la vida real. Aunque la mezcla de realidad y fantasia es signo del teatro de Casona, los comentaristas todavia consideran que Casona es un escapista, ya que en su teatro abunda el tema de la fuga. Sin embargo, el autor no esta de acuerdo con ellos, y piensa que la vida no solamente contiene el sufrimiento y la despedida, sino tambien la imaginacion, que para el es una existencia real. Casona cree que no hay manera de escapar de la vida, la vida imaginaria e irreal desaparecera eventualmente, de modo que hay que enfrentarse a la realidad. 2.2.2 Amor Casi todas las obras dramaticas de Casona contienen tres temas principales: Dios, la muerte y el amor. Sin embargo, no se limita al amor de los enamorados, el amor de familia y de los amigos tambien son manifestaciones del amor. Aunque en sus obras, el amor tiene diferentes aspectos, en la base es lo mismo: un amor natural, tierno, vivo, siempre puro, limpio y nitido. Por lo tanto, para el autor, el amor es suave, puro, y libre de todo mal. El cree que en la vida, ademas de Dios y la muerte, lo mas importante es el amor. La vida no puede ser sin amor, el amor puede vencerlo todo, tiene la mayor potencia del mundo, por el amor puede superarse todo. Es por ello por lo que los personajes en sus obras pueden cambiar por amor. Trate con ello que el publico entienda la importancia del amor. 2.2.3 Pedagogia Por su familia, Casona da mucha importancia a la obligacion y la responsabilidad social. Antes de dramaturgo, Casona fue maestro de la escuela de educacion primaria. Casona publica unos poemarios en su epoca de maestro y espera servir con ellos a la comunidad sobre la educacion moral. Viendo su ineficacia tomo el camino del teatro y en el prologo de La sirena varada, dijo que el teatro es un medio que puede influir en el publico. Indudablemente, el teatro suyo contiene ideas educativas, quiza por el argumento y los protagonistas pueden influir en la sociedad, la mezcla de la realidad y fantasia y la concepcion del amor son dos ideas que Casona intenta educar y mejorar la moralidad y responsabilidad de la comunidad humana. Capitulo III La dama del alba Este capitulo se dedica a la obra La dama del alba que se divide en dos partes, la primera es sobre el argumento y el estilo del autor; en la segunda se analiza la imagen de la Muerte. 3.1Argumento de La dama del alba La dama del alba es una comedia en cuatro actos. La obra se desarrolla en una aldea de Asturias. Esa casa de la tristeza por la perdida de una hija, Angelica, que murio ahogada en el rio el dia de su boda y cuyo cuerpo nunca se encontro. Un dia, llego una Peregrina pidiendo una noche de hospitalidad. En la casa la Peregrina se rio y sintio en su corazon latir por primera vez por jugar con los ninos. El abuelo se quedo pensando de que conocia a la Peregrina y se dio cuenta de que ella era la Muerte; la habia visto una vez en el accidente de la mina anos atras. A la Peregrina, el abuelo la desperto y le pidio que dejase a la familia tranquila. Mientras tanto, Martin salva a Adela, una joven que se intento suicidar en el mismo rio donde murio Angelica. La peregrina le comenta al abuelo que volveria dentro de siete lunas, el dia de San Juan. Adela se convierte en parte de la familia y comienza a tomar el papel de Angelica. Han pasado siete lunas desde el dia en que aparecio la Peregrina y es la noche de San Juan. Llega la Peregrina otra vez tal como le dijo al abuelo, pero esta confundida acerca de cual es su mision. Entonces provoca una reunion entre Martin y Adela, y le escucha sin ser vista. En esa conversacion, Martin conto a Adela dos secretos: Angelica no ha muerto, sino que huyo con un amante, y que el esta realmente enamorado de ella. Adela se queda llorando, porque ella tambien ama a Martin. La Peregrina, despues de escuchar esa conversacion, ya entiende la razon por la cual ha envido a esa casa. Angelica regresa durante la fiesta de San Juan, se encuentra con la Peregrina y le cuenta que ha sido miserable y su amante la ha abandonado. Ella quiere retomar su vida anterior. La Peregrina le cuenta que es imposible porque ya ha sido sustituida por Adela. La peregrina le muestra que ha perdido todo, y la unica solucion de salvar el buen recuerdo es unirse a ella en el rio. En la ultima escena, gente del pueblo encuentra el cuerpo de Angelica en el remanso. 3.2 Estilo En el principio de La dama del alba, Casona demuestra su nostalgia de Asturias, a traves de la frase ‥A mi tierra de Asturias: a su paisaje, a sus hombres, a su espiritu‥; por lo tanto, la obra contiene el recuerdo de su provincia, como los nombres de los protagonistas, de los vegetales, de los arboles…, etc., con todo lo cual el autor presenta las caracteristicas distintivas de su ciudad natal. Ademas de las palabras, Casona tambien usa refranes tradicionales y frases que crea el mismo para expresar los conceptos espanoles. Casona escribe esta obra con el trasfondo de la fiesta de San Juan, celebracion importante de Asturias y de otros muchos lugares de Espana, para mostrar las costumbres populares. Asimismo, el dramaturgo utiliza los dialogos para explicar la fiesta del solsticio de verano. 3.3 La imagen de la Muerte en La dama del alba En esta parte se trata la imagen de la Muerte, en dos secciones. En primer lugar, la Muerte es una mujer que tiene sentimientos humanos y la capacidad de aprender, esos son sus caracteristicas especiales. En segundo lugar, la imagen de la muerte es uno de los temas principales del teatro casoniano. 3.3.1 La figura de la Muerte La figura de la Muerte en La dama del alba no es un esqueleto con capa y guadana, sino una mujer bella. La descripcion de Casona de la Muerte combina la impresion terrible con la hermosura y crea una Muerte diferente. La Muerte es bella, imparcial, indiferente y blanca como la Muerte en el Romancero del Enamorado y la Muerte. Debido a su belleza, la gente no se puede olvidar su apariencia, como en el Acto I, cuando los tres ninos la ven y piensan que ella es una hermosura. Su belleza atrae a la gente a la muerte. La Muerte no solamente es bella, sino que tambien tiene la capacidad de aprender, como en el Acto I, cuando ella esta con los ninos, y toma la iniciativa de aprender los juegos con los ninos. Ademas, por los ninos, la Muerte sabe lo que es la risa y siente el pulso del corazon, lo que le produce gran espanto. Esas son las caracteristicas especiales de la protagonista de Casona. Como la Muerte es una mujer, entonces ansia el amor y quiere tener una familia, pero por su naturaleza de muerte no se le permite vivir con esas sensaciones. Por lo tanto la Muerte es un alma que sufre, se siente torturada por no ser capaz de sentir como una mujer real. Casona crea una nueva figura de la Muerte, una muerte atractiva para el publico. 3.3.2 La imagen de la Muerte Casona expresa sus opiniones sobre la muerte a traves de la Peregrina, los dialogos entre la Muerte y los protagonistas. Puede saberse que a Casona le parece que la muerte y la vida son dos caras de una moneda, que no pueden existir la una sin la otra. La muerte es una parte de la vida, las personas tienen que enfrentar la muerte con honestidad, y asi puede saberse la razon de existir en el mundo. Ademas el dramaturgo considera que la vida es una responsabilidad. Una vez en un estreno en Madrid, Casona dijo que la Muerte es companera y amiga, lo que da entender las ideas del dramaturgo sobre la vida y la muerte son inseparables, conocer la muerte es igual que conocer la vida. Aunque para Casona entender la muerte es central, la vida es superior a todo, es lo mas importante es la vida. Por eso, no esta de acuerdo con el suicidio; si la muerte ocurre natural y adecuadamente, puede aumentar el valor de vida. Angelica se suicida al final, pero mantener su reputacion pura, y aliviar a los demas de su sufrimiento. La muerte tiene otra imagen para Casona. Comparte el punto de vista de Jorge Manrique: la muerte es un descanso de la vida. Al autor asturiano tambien parece que la muerte no es el destino de la vida, sino que es la via que conduce a un lugar de descanso eterno. Casona intenta ensenar el significado de la muerte que la gente debe entender y traslada la idea a su teatro, de que el amor, la imaginacion y la esperanza tienen mas poder que la muerte, asi que no hay nada que temer, la muerte es solo un paso de la vida. Capitulo IV La barca sin pescador Este capitulo se dedica a la obra La barca sin pescador que se divide en dos partes, la primera es sobre el argumento y el estilo del autor; la segunda es el analisis de la imagen del diablo en la obra. 4.1. Argumento La barca sin pescador es una comedia en tres actos. El argumento es el siguiente: el financiero Ricardo Jordan ve su compania al borde del desastre y de la bancarrota. En ese momento, el diablo se presenta y ofrece un pacto, un convenio de alma y dinero: si Ricardo mata a un hombre, todos sus bienes volveran de nuevo. Nuestro protagonista lo acepta y en el momento de firmar el contrato muere un pescador en una aldea costera del Norte, al tiempo que se oye un grito desgarrado de mujer. Despues de tres anos, sin poder resistir mas tiempo, Ricardo viene a la aldea para confesar su crimen a la familia del pescador. En los dias que esta en la aldea, el financiero cambia su forma de ser por la sencillez y la hospitalidad de aquella gente y se enamora de la viuda del pescador, Estela. Cuando Ricardo va a declarar su crimen, el cunado del pescador confiesa que fue el quien lo mato. Ricardo no mata a nadie y no ha cumplido el pacto con el diablo; pero recurre entonces a una treta inteligente: matara al mismo que firmo ese papel. El diablo es derrotado y Ricardo se queda con Estela en el pueblo. 4.2 Estilo Las caracteristicas dramaticas de Casona pueden encontrarse en La barca sin pescador, como la mezcla de la realidad y fantasia, el amor y la pedagogia, las tres tecnicas representativas del dramaturgo asturiano. Tambien la nostalgia es un tema importante en el teatro casoniano. El autor expresa las anoranzas de su pueblo natal a traves de los escenarios, los personajes y las palabras. Casona usa diferentes escenarios para manifestar las diferencias entre la ciudad y el pueblo, es un antagonismo entra civilizacion y naturaleza, que representa los conceptos de ‥ciudad‥ y ‥campo o pueblo‥. Para Casona, la ciudad se carga de traicion, engano, codicia y encanecimiento, que son acciones equivocadas; en cambio, el campo es fidelidad, sinceridad, bien y honestidad, todo lo cual se percibe a traves de las descripciones, muy diferente, de la ciudad y del pueblo. 4.3 La imagen del diablo en La barca sin pescador En esta parte se trata la imagen del diablo que se divide en dos secciones, la primera es sobre la figura del diablo, sobre su vestido moderno, el humor que tiene, expresados en la primera parte de la obra. La segunda parte es sobre la imagen del diablo, el diablo es un medio educativo en el teatro casoniano. 4.3.1 La figura del diablo Casona personifica el diablo como un negociante. Es una costumbre que el dramaturgo convierta las cosas imaginarias en objetos reales. En este caso, personaliza el diablo en figura humana, vestido con una chaqueta y llevando una carpeta de negocios, con el aspecto de la clase media. Esta imagen antropomorfica del diablo permite a los espectadores conocer que el diablo es existe de verdad y se oculta en la vida cotidiana con aspecto humano. El diablo casoniano es de apariencia humana; asimismo tiene sentido del humano, como cuando el Caballero Negro se presenta con tono ingenioso y no quiere fumar porque le hace dano el humo. Casona describe al diablo con apariencia humana, la forma descrita que lo describe es una manera de expresar al auditorio la idea de que el diablo tiene una parte humana. Esta parte puede ser la figura o el pensamiento interior. 4.3.2 La imagen del diablo Casona dijo que el Diablo es un desdoble de Dios y el demonio es un desdoble del ‥yo‥, entonces el diablo es ‥el otro yo‥, representa el lado oscuro de la humanidad, lo que es el deseo depresivo por las normas de la sociedad, y cuando la persona esta fragil y desesperanzada, ‥el otro yo‥ sale y domina los pensamientos, en este momento se manifiesta el diablo. La base del teatro Casona es la pedagogia; por eso, los argumentos y protagonistas llevan un sentido moral, por el que Casona quiere educar al publico. Sin duda, el diablo aqui tambien se convierte en una via pedagogica que contiene la idea de la teologia de San Agustin segun la cual el mal no puede ser separado y considerado como algo unico o independiente y tiene una parte del bien, y para la del bien, Dios se permite la existencia del mal; por tanto, el diablo se convierte en un medio de ensenanza y un metodo de reforma. El diablo de Casona es como el diablo cojuelo de Luis Velez de Guevara, los dos dramaturgos senalan la realidad y la injusticia de la sociedad capitalista, y espera que las experiencias de los personajes puedan despertar y mejorar la conciencia y moralidad de la comunidad. Conlusion Como la pedagogia es la base del teatro casoniano, la mezcla de la realidad y fantasia y la idea del amor son dos conceptos que el dramaturgo quiere ensenar al publico. El primero es que cada persona debe enfrentar los problemas, escapar no es ninguna solucion para la vida; luego, el amor es tan importante como Dios y la muerte y puede vencer el miedo y las dificultades. La muerte es un tema comun en la literatura espanola, los escritores expresan el concepto de la muerte con un estilo realista, metaforico o personificador, a traves de las obras de la Baja Edad Media, La Danza de la Muerte, Romancero del Enamorado y la Muerte, y las Coplas por la muerte de su padre, obras que contienen la idea de la epoca de que la muerte es inevitable y equivalente a cada persona, todo el mundo debe enfrentarla. Casona trata de la vida y la muerte en La dama del alba, explica el significado de la muerte y la idea de que la vida y la muerte son inseparables, que son dos caras de una misma moneda, por lo que la muerte es una parte de la vida. Como dijo Casona: la Muerte es companera y amiga, por eso, la gente tiene que enfrentar a la muerte con tranquilidad y entender realmente el significado de la existencia. Aunque nadie puede vivir para siempre, Casona transmite la idea de que el amor, la imaginacion y la esperanza tienen mas fuerza que la muerte, de modo que no hay nada que temer de ella. El concepto de la muerte del dramaturgo proviene de la doctrina catolica. Piensa que la muerte es mensajera de Dios y tiene la voluntad de Dios. Ademas, la muerte para Casona es solo un breve momento de transito al mundo nuevo que es un lugar de eterno descanso. El diablo es el simbolo del mal, pero como dijo San Agustin, el diablo es el medio para corregir la maldad del ser humano. Por consiguiente, el demonio en la literatura ensena al auditorio, como en El magico prodigioso de Calderon de la Barca y en El diablo cojuelo de Luis Velez de Guevara, Luzbel en la obra de Calderon es medio de comunicacion de la Iglesia Catolica, y en la de Guevara es la figura satirica que revela la verdad de la sociedad. Los dos son diferentes imagenes del diablo en el siglo XVII. El diablo de Casona representa ‥el otro yo ‥ del humano, que es el otro lado de la racionalidad; en otras palabras, el demonio casoniano es el lado del egoismo, la oscuridad del humano, en cuanto la persona esta desesperada o tiene fragilidad interior, entonces el lado oscuro aparece y sustituye las conciencias, y toma decisiones para su propio bien. Como dijo San Agustin, el diablo en La barca sin pescador, tambien se convierte en el modo de la reformacion de la gente. Mientras el publico disfrute de la trama y del protagonista, podra comprender la situacion social y reflexionar sobre su propio comportamiento. Casona pone su idea de la pedagogia en el teatro y espera poder contribuir con ello a la mejora de la sociedad. Personificando la Muerte y el diablo, asi como describiendo la humanidad, reduce el sentido terrible de los dos protagonistas. De esta manera el auditorio puede aceptar al significado de la Muerte y del diablo y entonces entender lo que el dramaturgo quiere manifestar a traves de ellos. Esa es la intencion original de Casona: el teatro como difusor de su filosofia educativa.
論文目次 
第一章 緒論.....1
第一節 研究動機與目的.....1
第二節 文獻探討.....3
(一) 文學作品中死神意象.....5
1. 《死亡之舞》La danza de la muerte.....6
2. 《愛人與死亡》Romancero del enamorado y la muerte.....9
3. 《悼亡父之歌》Las Coplas por la muerte de su padre.....10
(二) 文學作品中魔鬼意象.....12
1. 《神奇魔法師》El magico prodigioso.....14
2. 《跛腳魔鬼》El diablo cojuelo.....17
第三節 研究方法與範圍.....20

第二章 卡索納戲劇介紹.....21
第一節 卡索納生平.....22
(一) 西班牙時期.....23
(二) 海外時期.....25
第二節 戲劇主題與手法.....27
(一) 現實與想像 Realidad y Fantasia.....28
(二) 愛 Amor.....31
(三) 教育作用 La Pedagogia.....34
第三節 小結.....37

第三章 《黎明夫人》LA DAMA DEL ALBA.....39
第一節 情節架構.....40
(一) 情節	.....40
(二) 體裁.....43
1. 文字風格.....43
2. 聖若翰節(Fiesta de San Juan)傳說與習俗.....45
3. 諺語.....48
(一)傳統諺語.....49
(二)自創諺語.....50
第二節 《黎明夫人》中死神意象.....51
(一) 死神形象.....52
(二) 死神意象.....55
第三節 小結.....60

第四章 《沒有漁夫的漁船》LA BARCA SIN PESCADOR.....62
第一節 情節架構.....62
(一) 情節.....63
(二) 體裁	.....65
第二節 《沒有漁夫的漁船》中魔鬼意象.....67
(一) 卡索納與魔鬼主題.....68
(二) 魔鬼形象.....71
(三) 卡索納的魔鬼意象.....74
第三節 小結.....79

結論.....81
參考文獻.....85
附錄.....94
參考文獻 
參考文獻
一、中文書目
(一)專書
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(二)未出版碩士論文集
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