論文提要內容：
    孔子之前的天命觀，由人格主宰之天的外在權威，逐漸轉向形上理則之天的內在理則。孔子天人關係的新轉向，係指孔子對軸心文明的哲學突破。孔子以「仁」建立人的主體自覺性，由仁者愛人實踐不已的歷程中，以「生生之仁」落實內在超越性。關於孔子的義命觀，「義命對揚」呈現弔詭性，命限與義理之命分立的兩端，經由「即命顯義」達到辯證的消融。孔子五十知天命，「天生德於予」，自覺到上天生生之德所賦予的義理之命。「據於德，依於仁」，透過仁心的實踐彰顯內在的德性。「義命對揚」，彰顯仁者在氣命的限制中對生生仁德的體證。《論語》的中心思想為「仁」，隱涵本體論的高度。「生生」一詞，源自《易傳》：「生生之謂易」。「生生之德」，源自《易傳》：「天地之大德曰生」，乾元大生之德與坤元廣生之德，合而言之，為動力因、目的因，展現宇宙論、存有論、價值論的意義。至宋明儒，提升至「生生之仁」的本體論高度。孔子哲學中「仁」即「生」、「生」即「仁」的創造性原理，即以創造性原理的生生來闡明孔子仁學。「生生之德」就是「生生之仁德」，即是「生生之仁」。「顯諸仁，藏諸用」，宇宙生化大道透過仁心的大用顯發出來，體仁繼善成性。以「生生之仁」而言，益能顯發生生不息的實踐動力，生命動態的創造歷程即人生價值實現的歷程。仁心需要由合理合宜的言行，落實於廣大的禮文世間。透過漢儒與宋儒注《論語》「繪事後素」不同的詮釋進路，探討孔子的文質觀。從傳統質與文的本末觀，發展到善與美的體用觀，導向仁者的本體美學、本體詮釋學，於創健不已的仁者生命氣象朗現人格美學。唐君毅先生以一肫懇之仁心，以儒家天德流行境為工夫呈顯的最高境界，歸根於孔子、孟子的仁心本性，即盡性立命義，生生仁德通死生幽明。牟宗三先生以《論語》、《孟子》、《中庸》、《易傳》逐步建立先秦儒學的「本體宇宙論」，即「道德的形上學」，從工夫起始，下學上達。「仁」與「天」的關係，透過古德「仁是生道」的說法，以「仁」做生命中的常道、常體，由此建構「仁體」的本體義。踐仁知天，「仁」與「天」透過「生」為中介，「仁」是「生道」，「生道」是「天」，故「仁」是「天」。孔子仁學是可放諸四海皆準的普世價值，孔子仁學以創造性原理的生生之仁的本體詮釋學，參與孔漢思所推動的全球倫理。筆者以後設思維，經由儒學思想史的重要論題，「生生之德」、「生生之仁」，回歸原典，進行梳理。儒家的善吾死，在善吾生，儒家言「生生」，人生有限即無限。

This dissertation tackles the idea of Ren (Humanity,仁) in the perspective of creative creativity (生生) of Confucius . This dissertation exposits the topic of creative creativity in the perspective of Onto-Hermeneutic and reexamines the interpretation history of Ren. It reexamines the interpretation history of Ren as creative creativity in the different contemporary Chinese Confucius philosopher, sach as Tang Jungyi, Mou Tsung-san. The idea of creative creativity of Ren is not only a theory of subjectivity, but also an onto-hermeneutical understanding and praxis of human being. Ren as creative creativity is not only a theory of subjectivity, but also one kind of praxis. Therefore this dissertation includes two special chapter to exposit the idea of praxis: Ming (Destiny, Fate,命) and beautiful (美) that are related with . “Separation of Yi and Ming” (義命分立) and the onto-aesthetics of ren-personality.

目錄
第一章  緒論…………………………………………………………………………1
    第一節  研究動機………………………………………………………………1
    第二節  研究方法………………………………………………………………4
第二章  孔子天人關係的新轉向……………………………………………………8
    第一節  前言……………………………………………………………………8
    第二節  宗教人文化的過程………………………………………………..…..9
    第三節  孔子學說的超越面相…………………………………………….….21
    第四節  中國軸心突破之特色………………………………………………..31
    第五節  結語…………………………………………………………………..35
第三章  孔子義命對揚之生生仁德的生命體證………………………………….36
    第一節  前言…………………………………………………………………..36
    第二節  客觀存在命限的實然………………………………………………..36
    第三節  主觀價值意義的應然………………………………………………..39
    第四節  義命對揚的辯證相即………………………………………………..44
    第五節  結語………………………………………………………………......47
第四章  孔子「生生之仁」的價值性創造體系——以《論語》、《易傳》為核心……………………………………………………………………………………..49
    第一節  前言………………………………………………………………......49
    第二節  天地大生廣生的生生之德……………………………………….….50
    第三節  生即仁  仁即生的創造性原理……………………………………..57
    第四節  顯諸仁  藏諸用的仁體……………………………………………..62
    第五節  結語…………………………………………………………………..68
第五章  從鄭玄與朱熹注「繪事後素」探討孔子的文質觀與人格美學………..69
    第一節  前言…………………………………………………………………..69
    第二節  禮文為重與素質為先的詮釋進路…………………………………..69
    第三節  孔門儒學人文教的仁學人格論……………………………...……...77
    第四節  結語………………………………….……………………………….87
第六章  唐君毅「仁者型」生命性情對孔孟仁道思想的詮釋…………………...90
    第一節  前言…………………………………………………………………..90
    第二節  體驗式的詮釋……………………………………………………..…90
    第三節  歸宗於儒：天德流行境……………………………………………..97
    第四節  孔孟仁心本性的價值之源………………………………….……...103
    第五節  結語…………………………………………………………………111
第七章  牟宗三論「踐仁知天」……………….…................................................113
    第一節  前言………………………………………………………………....113
    第二節  實踐的智慧學…………………………………………...…...…..…113
    第三節  「仁」與「天」生生之道的中介嵌結關係………………………116
    第四節  生活化的儒學………………………………….………………...…123
    第五節  結語………………………………………………………..………..126
第八章  儒家仁道思想的普世價值……………….…...........................................128
    第一節  前言………………………………………………………...……….128
    第二節  仁者愛人的人文精神………………………………………...…….128
    第三節  生生之仁：天人合一的終極關懷………………………………….134
    第四節  君子傳統儒家文化的當代詮釋…………………………………....139
    第五節  結語…………………………………………………………………143
第九章  結論……………………………………………………………………....145
    第一節  本論文研究成果之總結………………………………….………...145
    第二節  本論文之限制及發展期許…………………………………..……..150
參考書目……………………………………………………………………………152

參考書目

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林日盛：《程明道思想之研究》，臺北：中國文化大學哲學研究所博士論文，1994年。

唐經欽：《孔孟天論之歷史省察與當代詮釋》，臺北：中國文化大學哲學研究所博士論文，2000年。

陳淑雅：《從「生生之仁」論羅近溪的哲學思想》，嘉義：南華大學文學系碩士論文，2009年。

楊晨輝：《孔子心性概念分析》，臺中：東海大學哲學系博士論文，2013年。

謝君讚：《先秦儒、道義理的當代詮釋與反思──以典範轉移、冥契主義與樂園思想為核心》，桃園：中央大學中國文學系博士論文，2013年。

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