唐太宗（年號貞觀）在位23年(西元六二四年－西元六四七年)，是最為世人津津樂道的太平盛世，也是中國歷史上最為光輝耀眼的一頁，史稱「貞觀之治」。而「貞觀政要」最為歌頌以及所欲師法者，不外乎是「納諫」與「任賢」這兩部分。玄武門之變在我國的歷史上也激起反思，玄武門之變除了是爭權奪利的事件，也是對傳統嫡長制的挑戰，所須考慮的是如何將國家治理的更好及自身的才能武功讓人臣服，對以往出身即為太子，長大後便為皇帝嫡長子而言，除了體制上的傳統外，也需藉由自己積極開拓來奠定基礎。唐太宗「推誠之至，始獲忠心」的胸懷，也具體表現在他對部屬的信用不疑上。治理朝政所任臣吏特別著重在「因材適所」、「用人唯才」、「任人唯賢」的大公無私胸襟，「適材適所」的讓賢才能全方位且無後顧之憂的去發揮所長。貞觀政要所顯示的君臣溝通文化，無論是在溝通的對象、溝通的內容、溝通的層次性等，均成為中國君主專制政體之下君臣溝通文化的典範。
貞觀之治在國史上，它是很光輝的一頁。史家都贊揚它，讀中國歷史的學者都神往它。我們也因有貞觀之治而感到驕傲。但它不是奇蹟，而是時間、空間、人物、和情勢各項因素所配合而成的。那是一種政治天才的體現，和政治藝術的傑作，無論如可，總是值得佩慰的。貞觀之治是個特殊的政績，前無古人，後無來者。以往的成康之治、文景之治似均稍遜一籌，後來的開元之治、唐雍之治，似亦有所不及。
歷朝之治亂與衰，恒有其定律，此則不因君主或民主而異，亦不因古今中外而有殊。從紛雜史料中，尋求其共同的理念，則對人類的歷史可找出若干可循和足以參證的資料。故貞觀之治對於現代而言，仍有其研究及參考的價值。
中國五千年歷史，二十二朝代中，國勢強盛，疆域最廣，文風教育鼎盛，對於宏揚華夏威儀之世至深，就要算是「大唐盛世」。無怪乎連歷史對大唐也有「萬國衣冠冕旒」的美稱，被四夷君長尊為「天可汗」的唐太宗李世民，除為開國功臣更是奠定盛世的偉大人物。唐太宗（年號貞觀）在位23年，就時間言雖不及康熙與乾隆，但史稱的「貞觀之治」卻是最為世人所津津樂道的太平盛世，同時也是中國歷史上最為光輝耀眼的一頁。

Emperor Taizong of Tang, whose era name is Zhen’guan, had ruled China from 624 to 647. During his reign, China became tremendously peaceful and prosperous, and this period, which has been usually called “Reign of Zhen’guan”or “Zhen’guan Prosperity,” is commonly viewed as a glorious page in Chinese history. “Zhen Guan Zheng Yao” is a book recording Taizong’s political discussion with his courtiers, in which “admonition” and “meritocracy” are the very essence that people later on would like to capture or extol. Additionally, Taizong’s “Incident of Xuanwu Gate” is indeed worthwhile to give some thought from a different angle. Such an incident is not merely a political infighting over the succession to the throne, but it is also a challenge to the primogeniture system, which says that the eldest son should inherit and take the position as the “Crown Prince” before he becomes the next head of state. This incident, namely, implies that, the eldest or not, anyone of the emperor’s sons may have the chance to be the new ruler as long as he is able to demonstrate his talents and capabilities for governing a nation and subjugating its people. As to the “Crown Prince”, who is traditionally and systematically the next in line to the throne, he is required to enhance his own reputation in battle. Taizong, a prince of high caliber but the second son to the imperial family, seizes power through political maneuvers. After ascending the throne, Taizong places his full trust in those who work under him in exchange for their unswerving loyalty. Besides, he is well-known for his benevolence and care for governance, and his magnanimity is embodied in the appointment and recruitment of civil officials on the basis of their aptitude, competence, and virtue. In brief, the book, “Zhen Guan Zheng Yao,” has turned into a cultural paradigm of the communication between the monarch and his subjects, judging from the book’s scope and content. 

There is no doubt that “Reign of Zhen’guan”or “Zhen’guan Prosperity” is a glorious page in history. Most historians would give this period high praise, and scholars researching into Chinese history yearn for it. Deeply rooted in Chinese culture, people here in Taiwan are proud to have it. However, rather than a miracle, it is a unique combination resulting from the right time and space, with the right people and appropriate circumstances. Simply put, there was and will be no comparison between this period and others.

Regardless of the difference of time and space, there seems to be a constant rule to explain the rise and fall of all powers, be it a monarchy or a democracy. By plowing on with numerous historical archives and materials, we can learn from the past so as to look ahead. As a consequence, “Reign of Zhen’guan”or “Zhen’guan Prosperity” deserves to be explored from a modern perspective.

Compared with the other 21 dynasties within the China’s history of 5000 years,  Tang dynasty is perceived as the zenith in Chinese civilization. Tang China also flourishes economically and militarily while emperor Taizong reigns. After defeating those nomadic kingdoms around Tang China, the emperor Taizong wins the title of “Tien Kehan”(Heavenly Khan). Taizong contributes significantly to the founding of Tang dynasty and is considered one of the greatest emperors in all of Chinese history. As far as the span of Taizong’s reign is concerned, an entire 23-year reign can hardly compare to the two emperors’ reign of the Manchu Qing dynasty, Kangxi and emperor Qianlong, who ruled China 60 and 61 years respectively. In spite of this, what people today would lovely to talk about is still Taizong’s “Reign of Zhen’guan”or “Zhen’guan Prosperity.” It is a period which will go down in history.

第一章　緒 論	1
第一節　研究動機與研究目的	1
第二節　研究方法與本文架構	4
第三節　研究文獻探討與回顧	9
第四節　研究範圍及研究限制	12
第二章　形成貞觀之治的背景與動因	14
第一節　隋朝滅亡的殷鑒	14
第二節　太宗家世的啟發	20
第三節  治國經驗之感悟	24
第四節　皇室爭權的省思	34
第三章　造就貞觀之治的理論意涵	43
第一節　儒家政治思想與意涵	43
第二節　道家政治思想與意涵	81
第三節　墨家政治思想與意涵	109
第四節　法家政治思想與意涵	124
第四章　貞觀之治的政治思想發展與實踐	160
第一節  用人無私唯才是任	160
第二節  胸襟寬廣納諫從善	172
第三節　講求治道關心吏治	185
第四節 坦率真誠君臣一體	209
第五章　貞觀之治政治思想探析與影響	235
第一節　以史為鑑對貞觀盛世發展的影響	235
第二節　政治思想對貞觀盛世治國的影響	244
第三節　貞觀盛世政治思想在當時的影響	249
第四節　貞觀盛世政治思想對現代的影響	251
第六章　結　論	253
第一節　研究結果與發展	253
第二節	後續研究與建議	258
參考書目	262

參考書目
中文部份
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148.薩孟武：《中國政治思想史》。臺北，三民書局，1969年
149.魏元珪：《老子思想體系探索》。台北：新文豐出版股份有限公司，1997年8月，初版 
150.龐朴：《中國儒學》第四冊。上海：東方，1997年
151.龐朴：《先秦儒家研究》。武漢：湖北教育，2002年
152.嚴耕望：「論唐代肖省之職權與地位」，中央研究院歷史語言研究所集刊第二十四本，1953年
153.蘇子由撰，凌以棟批點：《道德經注》。台北：藝文印刷館，1965年，《無求備齋老子集成》
154.蘇新鋈：《先秦儒家論集》。台北：文津，1981年
155.釋德清著：《老子道德經解》。台北：藝文印書館，民國54年4月，《無求備齋老子集成初編》 
156.顧炎武：《日知錄集釋》。台北，世界書局，1968年
三、期刊
1.Dison Hsuehfeng peo, “Imperial Sucession and Attendant　Crisis in Dynastic China an Analytic-quantitative Study through the Five-element Approach,” 《清華學報》，新八卷，第二期，1970年 
2.「唐初南北學人論學之異趣及其影響」，香港中文大學中國文化研究所學報，第一卷
3.「魏晉思想與士族心態」，《國立政治大學歷史學報》第一期，1983年
4.毛漢光：〈中國中古社會史略論稿〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊第47本，第3分》，1976年
5.毛漢光：《科舉前後清要官型態之比較研究》，中央研究院國際漢學會議歷史與考古組影印單行本，民國1980年
6.王吉林：〈唐太宗的對外經略及其困境〉，《史學彙刊》，第16期，1990年7月
7.王洪信：〈唐太宗治政思想試析〉，《邢台師範高專學報》，第2期，1995年
8.王清杰：〈從唐太宗“群臣論治”談“貞觀之治”的形成〉，《史學月刊》，第7期，2002年
9.王德明：〈論唐太宗的「德治」思想〉，《遼寧大學學報》，第29卷，第5期，2001年
10.田久川：〈略說貞觀之治之吏治〉，《遼寧大學學報》，第6期，1998年
11.任育才：〈唐太宗君臣治國之志略探賾─以『貞觀政要』為中心〉，《興大人文學報，第32期，2002 陳秉貞：〈唐太宗的法律思想及影響〉，《歷史月刊》，第171期，2002年4月
12.朱浤源，「模型建構與思想研究」，思與言，卷二十二，期一，民國1984年5月
13.沈  淦：〈唐太宗尊儒崇文論略〉，《孔孟月刊》，第37卷，第5期，1999年1月
14.沈　淦：〈論唐太宗的尊儒崇文〉，《中國文化月刊》，第221期，1998年8月
15.林俊宏：〈孔子德治思想的開展(上)〉，《孔孟月刊》，第38卷，第7期，2000年3月
16.孫國棟：「唐代三省制之發展研究」，新亞學報第3卷，第1期，又，唐代中央重要文官遷轉途徑研究，香港，新亞研究所叢書，1978年
17.孫國棟：「唐貞觀之徽間黨爭試釋」，新亞書院學術年刊，第七期，1965年
18.孫鈺華、蓋金暐：〈略論唐太宗的太子教育〉，《新疆師範大學學報》，第18卷，第4期，1997年
19.徐復觀，「中國古代人文精神之成長」一文，民主評論11卷14期
20.袁頌西，「大衛伊士敦之系統論」，思與言，卷六，期六，民國1979年3月
21.馬  拾：〈論唐太宗李世民的領導謀略〉，《鄭州航空工業管理學院學報．社會科學版》，第3期，2005年
22.馬有良：〈仁、義與孔孟的經權思想〉《安徽師範大學學報》，第28卷，第4期，2000年11月
23.郭名浚：〈荀子與韓非的人性觀點之比較論析〉，《輔大中研所學刊》，第6期， 1999年
24.陳壽燦：〈從貞觀之治看先秦儒家德治思想的具體實踐與歷史價值〉，《哲學研究》，第9期， 2002年
25.揚國榮：〈論原始儒學的經權學說，《孔孟月刊》，第31卷，第3期，1992年11月
26.雷　戈：〈唐太宗的政治哲學探析〉，《北方論叢》，第3期，1998年
27.賓先舉：〈孔孟為政道德觀初探〉，《懷化師專學報》，第15卷，第1期，1996年3月
28.劉子健：「包容政治的特點－南宋政治簡論之二」，中國學人，第五期，(1973年) 
29.劉正浩：〈孔子「正名」考〉，《孔孟學報》，第36期，1978年
30.鄭功正：〈李世民的美學思想及其詩美成就〉，《文史哲》，第1期， 2002年
31.龍冀野：〈唐太宗的度量和權術〉，《歷史月刊》，第1期，1998年2 月

四、學位論文
1.江澄祥：《韓非與馬克維里的政治思想之研究與比較》，碩士論文，國立政治大學政治學系，1966年6月
2.卓美月《唐代家訓所表現之家庭教育研究》。中國文化大學文學研究所碩士論文，1996年
3.施義勝：《唐太宗與貞觀之治》。私立中國文化學院政治研究所研究生碩士論文，1970年
4.唐代統治階層社會變動－從官吏家庭背景看社會流動，政大博士論文，1968年
5.劉醇鑫《貞觀政要研究》。私立輔仁大學中國文學研究所碩士論文， 1987年5月
6.雷家驥：《唐代中央權力結構及其演進》。中國文化大學博士論文，1979年
7.雷飛龍，《漢唐宋明朋黨的形成原因》。政大博士論文，1961年
8.羅彤華《儒家思想與貞觀之治》。國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文， 1982年
英文部份
1.C. K. Young, “Some Characteristics of Chiness Bureaucratic Behaviou,” in Confucianism in Action
2.Cf, David Easton, A Systems Analysis of Political Life (Wiley New York, 1965).
3.Charles O. Hucker, ” Confucianism and the Chinese Censorial System,” in Confucianism in Action 
4.Charles O. Hucker著，張永堂譯，「明末的東林運動」中國思想與制度論集
5.Derk Bodde, Clarence Morris, Law in Imperial China。台北，新月書局影印本，1971年
6.Edgar Bodenheimer 著，范建得、吳博文譯：《法理學》(J urisprudence The Philosophy and Method of the Law，)。台北：漢興書局，1997年元月，初版 
7.H. J. Wechsler, “Factionalism in Early T’ang Government” 
8.H. J. Wechsler, “The Confucian Impact on Early T’ang Decision-making 
9.Howard J. Wechsler. “ Factionalism in Early T’ang Covernment,” in Denis Twitchett, Arthur F. Wright eds., Perspectives on the T’ang。台北，虹橋書店影印本，1973年
10.James T. C. Liu, “Some Classifications of Bureaucrats in Chinese Historiography,” in Confucianism in Action
11.Peter M. Blau, W. Richard Scott, Formal Organizations: A Comparative Approach, ( San Francisco: Chandler Publishing Company, 1962)
12.Robert K. amerton, “Bureaucratic Sturcture and Personality,” in Social Teory andPersonality, (Yhe Free Press, 1957)
13.Wechler之論見：Howard J. Wechsler, “The Confucian Impact on Early T’ang Decision-making,” T’oung Pao, LXVI, 1-3 (1980)