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系統識別號 U0002-1907200613381500
中文論文名稱 姑娘在北台灣長老教會宣教運動的定位與意義初探
英文論文名稱 Initiatively Treat of The Orientation and Meaning of The Female Missionaries of The North Presbyterian Church’s mission movement
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 歷史學系碩士班
系所名稱(英) Department of History
學年度 94
學期 2
出版年 95
研究生中文姓名 林熙皓
研究生英文姓名 Shi-Hao Lin
學號 691060064
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2006-06-20
論文頁數 128頁
口試委員 指導教授-林呈蓉
委員-鄭仰恩
委員-周宗賢
中文關鍵字 長老教會  姑娘  婦女  宣教師 
英文關鍵字 Presbyterian church  women  female  missionary 
學科別分類 學科別人文學歷史學
中文摘要 在長老教會在台發展的歷史中,有一群被稱為「姑娘」的女宣教師。未婚的她們,在通過審核與訓練之後來到台灣宣教。她們參與的宣教可分為三層面:醫療、教育及巡迴宣教(Evangelism)。醫療方面,烈以利等姑娘開拓了馬偕醫院、樂山療養院等北台灣教會醫療機構的護理制度,建立不同於公立醫院日式風格的西式護理教育。而醫院福音工作更是突顯出教會的醫療機構以及這些姑娘們的特別之處。
在教育方面,淡水女學校在金仁理姑娘等人的努力下成長,學生逐年增加。加上該校重視基督宗教教育、而非「忠君愛國」的日本教育傳統,一方面成為不同於同時期其他女校的特色,同時也使得不少人藉此成為基督徒。婦學堂則以造就婦女成為賢妻良母或宣教人才為目的,一方面呼應了塑造賢妻良母的日本女子教育理念,一方面也讓這些婦女從原先限制於家庭的生活空間解放出來,特別有些失去丈夫的婦女更藉此機構建立了新的人際關係與生活目標,重新獲得自信。至於幼稚園,則成為教會傳福音、並提供淡女畢業生就業的管道。巡迴宣教部分則包含三方面:街頭佈道、組織本地婦女、參與地方教會的兒童主日學及音樂教育,因著姑娘參與其中,使得婦女在教會的勢力逐漸擴大。
若是姑娘對於教會宣教有著相當大的貢獻,那麼為何姑娘竟是在加拿大長老教會於北台灣展開宣教近三十年之後才得以來台?關鍵在於馬偕一手主導教會事務、強調本地化傳道事工(native ministry)以及他對姑娘的觀感。此外,透過整理外籍男宣教師的妻子她們參與宣教工作的情況,發現宣教師夫人雖然亦致力於宣教,但是受限於當時強調婦女應以照顧家庭為重的歐美社會風氣,以及基督教傳統中妻子要順服丈夫的理念,因此呈現出「夫唱婦隨」的現象。而實際上,姑娘正是男性主導的教會面對在宣教區男宣教師不易接觸女性、宣教師夫人又必須將重心置於家庭而無法全力宣教的情狀下,設計出來的制度。不論是宣教師夫人或姑娘,皆受父權社會及男性主導之教會的掌控。
英文摘要 In the history of PCT’s (Presbyterian Church in Taiwan) development, many female missionaries who were called “Ladies” took part in it. Being unmarried, they came to Taiwan to preach after examination and orientation. The mission they participated in can be divided into three aspects: medical care, education and Evangelism. Regarding medical care, Miss Isabel Elliot and other ladies established the nursing system of Mackay Memorial Hospital, Happy Mount Leprosy Colony and other medical institutions in northern Taiwan, which is different from Western nursing education with Japanese-style in public hospitals. Preaching the gospel in hospitals also reveals the difference of church medical institutions and these Ladies.

As for education, with the efforts of Miss Jane Kinney and other Ladies, The Girl’s School grew and had more students every year. In addition, the school put emphasis on Christian education rather than Japanese tradition of education as “to be loyal to sovereign and country”. This distinguished itself from other girl’s school at that time, and on the other side, many people became Christians. The purpose of Women’s School was training women to become intelligent wives and virtuous mothers, or to become the new force of missionary. On the one hand, it responded to Japanese idea of women education to mold intelligent wives and virtuous mothers, but also liberated these women from their living space which had been limited to their houses. Especially, some women who lost their husbands made new relationships and life goals by this institution, and they recovered their confidence of themselves. With regard to kindergarten, it became the resource for church to preach and for graduates of The Girl’s School to obtain employment. Evangelism included three aspects: preaching on the street, organizing local women, and participating in children’s Sunday school and musical education in local church. Women’s influence in church increased gradually because of Ladies’ participation.

If these Ladies contributed enormously to church mission, then why did they come to Taiwan after Canada Presbyterian church had begun mission work in northern Taiwan over thirty years? The key factor is that Mackay dominated church affairs all by himself, he placed emphasis on native ministry, and his impression of Ladies. Furthermore, while studying the circumstances of foreign missionaries’ wives participating in mission work, it is found that although wives of missionaries also devoted themselves to mission work, however, they were restrained by the way of western society which insist that family is women’s priority, and the Christian traditional idea of wives’ obedience to husbands, resulted in the appearance of “wives accompany husbands”. In fact, due to the circumstance that female were unapproachable for male missionaries in mission districts, while their wives had to focus on their family and unable to devote in mission work with all their strength, the formation of Ladies was led by male-dominating church. Whether wives of missionaries or Ladies, they were all dominated and controlled by patriarchy and male-dominating church.
論文目次 緒論………………………………………………………………………….1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………...1
第二節 研究回顧…………………………………………………………….11
第三節 資料運用與研究方法……………………………………………….15
第二章 姑娘於醫療、教育及巡迴宣教(Evangelist)方面的活動內容………..21
第一節 姑娘於醫療方面的活動內容……………………………………….21
第二節 姑娘於教育方面的活動內容………………………………….……35
一、 女學………………………………………………………………….35
二、 婦學堂……………………………………………………………….52
三、 幼稚園……………………………………………………………….61
第三節 姑娘於巡迴宣教(Evangelist)方面的活動情形…………………65
一、街頭佈道…………………………………………………………….67
二、組織本地婦女……………………………………………………….70
三、地方教會的兒童主日學及音樂教育……………………………….74
第四節 小結………………………………………………………………….74
第三章 姑娘與外籍男宣教師妻子在宣教運動中的定位與比較………………...79
第一節 姑娘較晚參與北台灣宣教工作之原因…………………………….79
第二節 外籍男宣教師妻子參與北台灣長老教會宣教之情形--以吳威廉牧師娘為例………………………………………………………….86
第三節 姑娘與外籍男宣教師妻子之比較及其意涵……………………….94
第四節 小結………………………………………………………………...101
第四章 結論……………………………………………………………………….103
附錄一:1940年以前在北台灣服務之姑娘……………………………………...111
附錄二:淡水女學校學生統計表(1907~1936)………………………………...113
附錄三:淡水女學校畢業生代表之介紹………………………………………….114
附錄四:本論文引用之史料的照片……………………………………………….117
參考書籍及資料……………………………………………………………………122









表目次
表一:馬偕醫院及總督府台北醫院看護婦學之比較……………………………24
表二:1940年以前在北台灣服務的外籍男宣教師之妻子………………………87





圗目次
烈姑娘與訓練的首批看護婦…………………………………………………….....25
吳阿玉姑娘與朱姑娘合照………………………………………...………………..29
1905年初抵淡水的金姑娘和高姑娘…………………………………………...….39
1907年淡水女學校的開學典禮………………………………………………...….39
吳威廉牧師設計、監工的淡女校舍…………………………………………….....41
1925年五月淡女的全體師生合照……………………………………………..…..43
婦學堂師生合照…………………………………………………………….……....53
婦學堂校舍……………………………………………………………………….....54
黎姑娘與安姑娘運用布袋戲來街頭佈道…………………………………….……69
加拿大男女宣教師合照……………………………………….……………………72
吳威廉牧師娘與傳道婦、外籍男宣教師夫人的合照…………………….………89

參考文獻 ◎檔案記錄:
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2. The Presbyterian Church of Canada Board of Foreign Missions Correspondence relating to Formosa Mission,vol.3、4、5。(收藏於台灣神學院圖書館)
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◎報刊
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3. 《台灣新民報》338期,台北 台灣新民報社,昭和五年11月8日。
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◎專書:
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◎ 會議論文:
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◎ 網站
1. http://www.ccsonline.ca/About/index.htm
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