承延10世紀開始,對於修道士修行就有以刻苦修行來淨化身心的方式 出現,但是從初期10世紀的團體修行,到14世紀初已轉換成個人式的修行方 式,不只開啟了靜默主義這樣新式宗教思想的蔓延,也深深影響長老西拉對 於靜默主義的思想與實踐方式。本文透過長老西拉的修行方式及思想進行對 靜默主義的研究與探討,並了解東正教為何能夠深植俄羅斯人的生活與心 理,還有靜默主義又為俄羅斯人民帶來什麼樣的影響。
公元三世紀時,在埃及周邊的賽提斯沙漠區域出現了聖安東尼修士,
他被尊成為是沙漠教父的創始人,這和靜默主義的出現有密切的關連性,因 為,不論是沙漠教父與其追隨者,亦或是靜默主義的修道者,他們都有著共 同的修行理念和意志。直到約莫十世紀的時候,在拜占庭帝國時期的希臘地 區有座阿瑟斯山,這座山被東正教視為是聖山,也是靜默主義的重要起源 地。不論是沙漠教父的起源與阿瑟斯山都是對宗教領域的歷史影響甚多的事 件,文中我們也會進一步的去了解這些地區的發源與靜默主義的關聯性。
東正教在俄羅斯的地位是十分崇高,宗教所扮演的角色甚至在俄羅斯
社會、經濟或是政治各個領域中都有著舉足輕重的地位。因此在宗教歷史中 占有一席之地的靜默主義,相對的對社會或是生活習慣有了決定性的改變。 因此透過對長老西拉的了解,能有助於對晚期的靜默主義;再透過東正教與 靜默主義的關係來看現在社會、宗教與政治的新演進。

From the early 10th century on, the Orthodox monks had to practice hard to purify their bodies and souls in order to be able to accept “the uncreated divine light” as a form of mystical communication with God. By that time there were already individual Orthodox adepts who did this practice both in the monastery and, more often, outside of it. In this sense the highest forms of Orthodox spirituality paradoxically at first glance came back to the world. This practice was named Hesychasm which means in Greek “profound silence”.
This study focuses on the life and thought of Older (in Russian: Starets) Siluan (1864-1938), one of the most outstanding Hysechasm followers in modern times. Siluan inherited the tradition of Russian startsy who played the role of spiritual masters and teachers in Russian society. Siluan had a dramatic life with many drastic turns and hardships. This also fits the pattern of Orthodox saint’s life.
In the 3rd century A.D. some there came into being in the desert Scetes in North Africa a tradition of ascetic monks who vowed to lead a life of hardships emulating Jesus Christ and this hetting nearer to God. Anthony the Great was the most famous representative of these so called Desert Fathers. Later this new practice spread into other countries, and in the early 10th century, it came to Mt. Athos in Northern Greece. That was the place where Orthodox monks (only males were allowed to enter Mt. Athos) practiced Hesychasm. Hysechasm’s most
important theoretician was St. Gregory Palamas who lived in the 14th century. Starets Siluan has also been practicing for many years at Athos mountain..
Apart from Siluan’s life and thought the author investigates the conceptual and methodological issues of Hysechasm and the latter’s relation to society. A special attention is paid to the political significance of Hysechast tradition and controversies around this issue in contemporary Russia.
When it comes to economics, educations, society or political issues Orthodox Church has always played an important role in it. The views of Siluan on Hesychasm provide important insights to the nature of Orthodox Christianity and its social nature.

第一章 緒論1
第一節、研究動機與目的1
第二節 參考文獻分析5
一、參考文獻(一)5
二、參考文獻(二)6
第三節 研究方法、研究途徑和研究理論7
第四節 研究範圍、研究限制與研究結構9
第二章 東正教靜默主義的歷史思想與發展11 
第一節 靜默主義的歷史、特點與人物介紹11
一、靜默主義的歷史源起11
二、俄羅斯東正教靜默主義的發源地15
三、靜默主義17
第二節 東正教的近代思想36
第三章 長老西拉51
第一節 長老西拉的生平與事蹟51
一、長老西拉的生平51
二、長老西拉的事蹟53 
第二節 長老西拉的修行理念58 
一、長老西拉的修行理念58
二、長老西拉的訓誡61
第三節 長老西拉的社會思想68 
第四章 結論81
參考書目84

中文書籍
1.巴‧尼‧米留科夫（1993）《俄國文化史綱》第2卷第1分冊，莫斯科。
2.中國社會科學院世界宗教研究所編譯 （1979）《蘇聯宗教政策》，中國社會科學出版社。
3.比爾·奧斯丁著，馬傑偉、許建人譯（2002）《基督教發展史》，香港：種子出版社有限公司。
4.弗‧謝‧索洛維約夫（1989）《選集》，莫斯科。
5.卡爾塔紹夫（1992）《俄國教會史》第2卷，莫斯科。
6.任繼愈主編（1981）《宗教辭典》，上海辭書出版社。
7.安‧弗‧卡爾塔紹夫（1942）《革命與1917～1913年的主教會議》，摘自《神學思想》。
8.伊‧科‧斯美裡奇（1997）《俄國教會史》第8卷第2分冊，莫斯科。
9.伊利亞德著，楊素娥譯（2000）《聖與俗-宗教的本質》台北：桂冠圖書股份有限公司。
10.李思安（2008）《東正教靜默主義與聖尼歐索爾斯基的宗教思想與活動之研究》，碩士論文，私立淡江大學俄羅斯研究所，台北。
11.阿‧尼科林（1997）《教會與國家》，莫斯科。
12.阿‧尼‧米亞欽主編（1997）《俄羅斯文化世界》，莫斯科。
13.阿一伊‧克裡巴靖夫（1989）《俄羅斯東正教:歷史階段》，莫斯科。
14.阿姆福羅西‧尤拉索夫（1994）《東正教和新教》，伊萬諾沃。
15.卓新平（1998）《當代西方新教神學》，上海三聯書店。
16.格‧弗洛羅夫斯基（1991）《俄羅斯神學之路》，基輔。
17.索高師寧、何光滬編（1996）《基督教文化與現代化》，中國社會科學出版社。
18.索夫羅尼著，戴桂菊譯（2007）《俄羅斯精神巨匠》，上海，華東師範大學出版社。
19.陶斌義（2000）《當代宗教的意義嬗變及其發展趨勢》，摘自《當代宗教研究》第2期，上海社會科學宗教研究所。
20.郭昕宜（2000）《俄羅斯古典聖像畫題材、原則及門派之探討(14~16世紀)》，碩士論文，私立淡江大學俄羅斯研究所，台北。
21.葉夫多基莫夫（1999）《俄羅斯思想中的基督》，學林出版社。
22.福羅尼著， 戴桂菊譯（2007）《俄羅斯精神巨匠-長老西拉》。大陸：華東師範大學出版社。
23.詹姆斯‧C‧利文斯頓著（1998）《現代基督教思想》上卷，中譯本，四川人民出版社。
24.詹姆斯‧C‧利文斯頓著（1998）《現代基督教思想》下卷，中譯本，四川人民出版社。
25.維‧阿‧費奧多羅夫（1998）《19～20世紀初的俄國史》，莫斯科。
26.赫克著，高驊譯（1994）《俄羅斯的宗教》，香港：卓越書樓。
27.謝‧謝‧阿維林采失（1993）《基督教》，莫斯科。
28.關於教會同國家分離和學校同教會分離（1918年1月23日人民委員會法令）第3條（1999）。樂峰（東正教史）附錄，中國社會科學出版社。
29.《列寧全集》（1984），第二版第十七卷，人民出版社。

網站
1.《俄羅斯東正教會的社會建構理論》，摘自俄國斯東正教網站（www.russian-orhodox-church.org.ru.）2000年8月
2.（俄羅斯東正教會的社會建構理念）第3條第4款。摘自俄羅斯東正教會網站：www.russian-orthodox-church.org.ru，2001年8月10日
3.Исихазм и древнерусская культура 14-15 вв., http://www.hesychasm.ru/library/creation/culture14.htm

英文書籍
1.Adams, Charles (1999) “ Diocletian’s New Order” being Chapter 11 of For Good and Evil: The Impact of Taxes on the Course of Civilization, Second Edition, Madison Books.
2.Angold, Michael (2006). Eastern Christianity. Cambridge [England]: Cambridge.
3.Athanasius, Saint (1892). “ The Life of Saint Antony”. In Schaff, Phillip; Wace, Henry. Athanasius: Select Works and Letters. New York: C. Scribner's Sons.
4.Attwater, Donald and Catherine Rachel John. (1993) The Penguin Dictionary of Saints. 3rd edition. New York: Penguin Books.
5.Benedetto, Robert (2008). The New Westminster Dictionary of Church History, Volume One: The Early, Medieval, and Reformation Eras. Louisville, Ky: Westminster John.
6.Chryssavgis, John; Ware, Kallistos; Ward, Benedicta (2008). In the Heart of the Desert: Revised Edition: The Spirituality of the Desert Fathers and Mothers (Treasures of the World's Religions). Bloomington, Ind.: World Wisdom. 
7.Mackenzie David & W. Curran Michael (1993) A History of Russia The Soviet Union and Beyond California Wadsworth
8.McGinn, Bernard (2006). The essential writings of Christian mysticism. New York: Modern Library.
9.Merton, Thomas (1970). Wisdom of the Desert. New York: New Directions Publishing Corporation.
10.Nes, Solrunn (2007). The uncreated light: an iconographical study of the transfiguration in the Eastern Church. Wm. B. Eerdmans Publishing.
11.Parry, Ken (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA: Blackwell Publishing.
12.Ralph H. Brewster, (1935)《The 6,000 beards of Athos》Hogarth Press
13.Riddle, John M. (2008). A History of the Middle Ages, 300–1500. Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
14.Toronto (1995) The Hellenic Canadian Association of Constantinople and the Thessalonikean Society of Metro Toronto
15.Waddell, Helen (1957). The Desert Fathers. Ann Arbor, Mich: University of Michigan Press. 
16.Ward, Benedicta (1975). The sayings of the Desert Fathers: the alphabetical collection, Part 1. Mowbrays.
俄文書籍
1.Аверинцев С.С. (1977) Поэтика ранневизантийской литературы, Москва: Наука.
2.Баландин Р.К. (2007) Святые и подвижники православия. Москва: Аст,Астрель,Хранитель.
3.Вениаминов В. Св. (2003) Григорий Палама триады в защиту священно-безмолвствующих. Москва: Канон.
4.Горбунов В.В. (2000) Святые места русского севера. Москва: Респулика.
5.Мейендорф И.И. (1997) Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Санкт-Петербург: Византинороссика.
6.Никольский Н.М. (1931) История русской церкви. Москва: Московский Рабочий.
7.Петрунин Владимир (2009) Политический исихазм. Москва: СПб: Алеется.
8.Романенко Е.В. (2003) Нил Сорский и традиции русского монашества. Москва: Памятники исторической мысли.
9.Скрынников Р.Г. (1991) Государство и церквь на Руси XIV-XVI вв. Новосибирск: Наука.
10.Федотов Г. (2003) Святые древней Руси. Москва: АСТ
11.Хоружий Сергей. (1998) К Феноменологии аскезы, Москва: Издательство гуманитарной литературы.

英文期刊
1.Burton-Christie, Douglas (1993). The Word in the desert: scripture and the quest for holiness in early Christian monasticism. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. pp.7-9
2.Egan, Harvey D. (1991). An Anthology of Christian mysticism. Collegeville, MN: Liturgical Press. p.71
3.Harmless, William (2004). Desert Christians: an introduction to the literature of early monasticism. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. p.244
4.Keller, David Neal (2005). Oasis of wisdom: the worlds of the desert fathers and mothers. Collegeville, MN: Liturgical Press. p.55
5.Meyendorff, John (1974). St. Gregory Palamas and orthodox spirituality. [Crestwood, N.Y.]: St. Vladimir's Seminary Press. P.1
6.Ware, Kallistos (2000). The Inner Kingdom. Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press. p.101