閱讀是一種個人行為，通常是可以在很輕鬆的心情下予以處理的；然而，當認知到讀者的反應攸關一部文學作品的評價時，閱讀行為就不得不被予以慎重處理了。讀者是否能夠透過文本對作者的文學表現技巧有所貼切地理解，是極其重大的關鍵。
    文學文本中的主體意向通常是作者所經驗的外在客體的映現，所以，對讀者而言，要理解作者的表現技巧並不是一件難事。不過，所謂經驗，嚴格地說，應該予以做體驗經驗與非體驗經驗的區隔；而且，事實上，一個人的人生經驗當中，透過學習或聽聞而得的非體驗經驗遠多過親身經歷的體驗經驗。於是，對於以非體驗經驗所完成的文本，讀者在閱讀並且理解時，是否應採取異於對一般經驗表徵文本的處理模式呢？
    對於今日的一般人而言，「海」是個非常普通的客體與概念，也是可以體驗得到的對象；但是，對於唐朝的詩人們而言，雖也是個普通的客體與概念，卻未必是體驗過的對象。檢視《全唐詩》所有詩篇，可以確知，海字入詩的文本雖有三千多首，略涉寫海的只有十二首，以海為書寫主體的只有五首，其他的則多以海字書寫江、河、川、湖。同時，經過對內容的分析，也可確知，唐代海字入詩的文本正呈顯出唐代詩人們是使用了非體驗表徵手法完成詩作的。
    使用唐代海字入詩文本為例說，針對非體驗表徵文本的閱讀方法，本論文提出「認知接受理論」作為應對。這是採用跨學術領域理論而組構成的一種異於一般廣為參用的批評理論的提案，它雖然也和其它批評理論一樣不具周全性，卻有補強閱讀享受的效果。「認知接受理論」主要揉合了「認知心理學」中的「訊息處理模式」、「認知係數」，以及「接受美學理論」中的「文學的歴時性與共時性」、「作者―文本―讀者三位一體」、「作者與讀者共創作品」等概念，強調讀者在閱讀文本時，應關注作者與自身對客體或文本意向的認知過程，才能不受時空條件的限制而與作者對話，並進而達成「共創作品」的目標。

Reading is one kind of personal behavior, usually may be under the very relaxed mood to process, however, when cognizing that a reader's response matters literary work appraisal, the reading behavior could not but give prudently to process. Whether the reader can penetrate the text to understand the author's literature performance skill appropriately, is the extremely significant key.
 The main intention in a literature text usually is the appearance of author’s experience of external object, therefore, as a reader, to understand author's performance skill certainly could not be a difficult matter. The so-called experience, strictly said that, should be separated the experience firsthand with the non-experience firsthand area; moreover, in fact, in a person's life experience, the non-experience firsthand penetrated studing or hearing is much than the experience firsthand by experienced oneself. Thereupon, regarding the text which completes by the non-experience firsthand, the reader when reading and the understanding, whether should take a different processing pattern from the common experience representative work?
 Says regarding today average person, the sea is an extremely ordinary object and the concept, also is the object which may experience; but, says regarding Tang Dynasty's poets, although also was an ordinary object and the concept, actually the object was not necessarily had been experienced firsthand. Inspect all poems of "The Entire Tang Poem", may know for certain, although there are more than 3,000 works about the sea character in the poem, there are 12 works slightly fords written the sea only, only 5 works take the sea as the written subject, and the others then are written river or lake  by the sea character. At the same time, according to the content analysis, also may know for certain, the Tang Dynasty’s poem which takes the sea character appears that the Tang Dynasty’s poets used the non-experience firsthand representative technique to complete the poetic composition.
 The Tang Dynasty’s poem which takes the sea character as the example, in view of the reading method of the non-experience firsthand representative text, the present paper proposed "the cognitive reception theory" to be supposed. This theory composes the cross sphere of learning theory to become a proposal out of the other criticism theories has been known. It although the same as the other criticism theories does not have completeness, actually can help the reader to enhance the reading enjoys. "The cognitive reception theory" mainly kneads the concepts together "the information processing pattern", "the cognition coefficient" of "the cognitive psychology", as well as "the historical effect and the contemporary effect in literature ", "the author―text ―reader Trinity", " work is created by the author and the reader together " etc.. In the meantime, " The cognitive reception theory" emphasizes that the reader when reading a text, should pay attention to both the author and himself about the cognition process of object or the text intention, could but not converse the space and time condition limit with the author, and then achieved the " creating together " goal.

緒論 ……1
  第一節  研究動機 ……1
  第二節  研究範疇與方法 ……4
  第三節  預設問題 ……9
第一章  文本賞析導入認知理論的構想 ……11
  第一節  認知的詮釋方法對文本賞析的意義 ……12
  第二節  從認知心理學所擷取的參用概念 ……19
    一、概念、思考與語言 ……20
    二、心象與表徵 ……23
  第三節  文本賞析上的認知模式 ……28
    一、作者的認知與讀者的認知關係 ……28
    二、體驗表徵的創作與閱讀 ……32
    三、非體驗表徵的創作與閱讀 ……38
  小結 ……43
第二章  認知接受理論對古典詩作賞析的意義 ……45
  第一節  導入接受美學理論的基本態度 ……46
    一、從接受美學理論所擷取的參用概念 ……47
    二、中國古典文本賞析上接受意義的釐清 ……52
    三、接受理論與賞析古典詩作的契合性 ……55
  第二節  認知接受理論適用性的釋例 ……58
    小結 ……62
第三章  唐代海字入詩文本的實貌 ……64
  第一節  見諸先行詩賦中海字之使用 ……65
    一、先秦文本 ……66
    二、漢魏兩晉南北朝文本 ……70
  第二節  見諸唐詩中海字之使用 ……80
    一、初唐時期文本 ……83
    二、盛唐時期文本 ……89
    三、中晚唐時期文本 ……96
  第三節  唐代以「海」為書寫主體的詩作 ……98
  小結 ……104
第四章  唐代詩作中海字詩語的所指……106
  第一節  海字本義的直指與衍伸 ……106
    一、指涉實際環圍的「外海」 ……107
    二、指涉版圖上的「邊境」 ……110
    三、指涉實際的「政治領域」意 ……115
  第二節  狀寫生活體驗中的世相 ……118
    一、指涉抽象的「寰宇」意 ……119
    二、指涉「水域」的相關景物 ……120
    三、宣洩詩人的胸中塊壘 ……131
  第三節  跳脫本義框架的譬喻意象 ……134
    一、指涉「變遷」現象 ……135
    二、指涉「出處」思想 ……137
    三、指涉「方外」旨趣 ……140
  第四節  唐詩中海字的詩語意象特徵 ……143
    一、內容上偏重說理且少創新語 ……145
    二、漸層拓開的意象發展 ……148
    三、結構與意象較具活潑性 ……151
  小結 ……157
第五章  以海字入詩文本論非體驗表徵的驚異美感 ……161
  第一節  唐代海字入詩的文本主題意涵 ……162
    一、「傷變」主題 ……163
    二、「全生」主題 ……167
    三、「離世」主題 ……172
  第二節  非體驗表徵接受的動力 ……177
    一、非體驗表徵接受的「文化心理」動力 ……181
    二、非體驗表徵接受的「社會心理」動力 ……186
  第三節  非體驗表徵的驚異美感 ……189
    一、心象的重構 ……190
    二、共同創造作品意涵的實義 ……192
    三、非體驗表徵作品的驚異美感 ……194
  小結 ……199
結論 ……202
  第一節  回顧與省思 ……203
    一、文本中不存在的真實 ……203
    二、閱讀愉悅——追逐意向世界的自我滿足？ ……204
  第二節  課題與展望 ……207
參考資料 ……210

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張俐盈，〈李白詩歌中的體道思想與審美心靈--以「變化」為詮釋進路〉，《中國文學研究》，2006年12月第23期，p.89~p.126。
許宏慈，〈杜甫詩中的李白形象〉，《輔大中研所學刊》，2004年9月第14期，p.159~p.186。
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楊憲明，〈認知能力、認知歷程與學習成就關係探究〉，《教育資料與研究》，2006年12月第73期，p.25~p.40。
廖梅璇，〈討海人的海洋文學〉，《少年臺灣》，2003年6月第13期，p.56~p.57。
廖棟樑，〈詩與超越--試論王維及其詩〉，《輔仁學誌：人文藝術之部》，2001年7月第28期，p.1~p.28。
蔡振念，〈李白求仙學道的心路歷程〉，《文與哲》，2006年12月第9期，p.169~p.189。
鄭朝通，〈論王維詩中所展現的三教涵養〉，《文學前瞻》，2003年7月第4期，p.84~p.108。