自1987年我國開放民眾赴大陸探親後，隨著兩岸旅遊交流的快速發展，民眾赴大陸逐年增長，大多以文化旅遊居多，包括尋根謁祖、宗教朝拜、文教交流等類型。其中，尤以兩岸媽祖文化的互動情勢發展最為鼎沸，不但未受制於兩岸關係情勢變化的影響，甚至呈現日益增溫的互動現象。
由於台灣地方宗教大多源起於大陸閩南地區，媽祖信徒眾多，凝聚力強，且每年均舉辦赴閩朝拜活動的風俗習慣，使得中共對台宗教交流在客觀環境上，對台灣民眾有顯著的文化情結，有利拉近彼此間長期以來之隔閡，故近年中共乃鎖定具文化、歷史傳統之媽祖廟活動為對台統戰工作重點，亦做為爭取台灣民心之重要突破口。舉其要者包括：推動湄洲媽祖巡台，收攬台灣民心；力促「宗教直航」，製造官民矛盾；成立專責交流機構，強拉廟宇入會，其統戰意圖俱顯。同時，更利用媽祖信仰，發揮對兩岸關係之作用，加強台資、僑資挹注經濟；舉辦以媽祖文化為主之宗廟活動，增進對中國傳統文化之認同，以及誘使我民間團體突破「宗教直航」禁令，改變目前兩岸政治僵局情況。
本研究從兩岸宗教觀、宗教政策出發，觀察多年來兩岸宗教交流互動過程中，針對所遭遇到之問題進行客觀剖析，藉以驗證中共在宗教交流過程中，是將宗教視為統戰之工具，表面上以熱忱友善方式歡迎到訪交流，實則以敵對的方式進行嚴密監控，而之所以積極推動對台宗教交流工作，完全出於「祖國統一」政策之需要。

Since Taiwan government had lifted the ban of communication with Mainland China in 1987, the number of Taiwan people who travel to Mainland China has been increasing with rapid growth of tourism between the Taiwan Strait. Cultural tourism which refers to ancestor worship ceremony and cultural educational movement is the major style among all kind of activities, and Matsu-related interaction and development could be the most prosperous. It is neither hindered by rigid political situation of the two sides, nor influenced to grow further.
Most folk religions in Taiwan came from south Fujian, and Matsu culture is no exception; therefore, the believer is quite numerous and has held various worshiping activities in Fujian every year. And which offers China opportunities to stretch out hands in this area in order to eliminate gap with Taiwan people by cultural maneuvering and find an effective solution to ingratiate them. Activities such as Meizhou Matsu surrounding in Taiwan may be a method for cultivating popularity; pushing forward “religious direct link” intents to create confrontation between people and government; impelling to enlist temples in Taiwan to join its organizations which are with united front intention; encouraging Taiwanese people to participate in Matsu-related religious function for striving for their identification and thus, hopefully, to break through political deadlock of the Taiwan Strait.
The paper intents to start with religion and related policies applied by the two places, and then objectively reason China’s problems and solutions in the interaction processes. Further, tries to prove that religion policies merely work as China’s tools for the future unification in reality, instead of friendliness or “good will” on the surface.

第一章	緒  論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
第一節 研究動機與研究目的．．．．．．．．．．．．．．．．1
第二節 基本概念的界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4
第三節 研究途徑與研究方法．．．．．．．．．．．．．．．．．22
第四節	 研究架構之建立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27
第五節 研究範圍與限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．30
第二章	兩岸宗教交流的政策與作為．．．．．．．．．．．．．．．33
第一節	 中共宗教觀及宗教政策．．．．．．．．．．．．．．．33
第二節	 中共對台宗教政策．．．．．．．．．．．．．．．．．．49
第三節 台灣宗教及宗教政策．．．．．．．．．．．．．．．．．57
第四節 台灣的大陸宗教交流政策．．．．．．．．．．．．．．62
第五節 兩岸宗教交流互動．．．．．．．．．．．．．．．．．．65
第六節 小  結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．67
第三章 台灣媽祖信徒赴閩進香之探討．．．．．．．．．．．．．．68
第一節	 台灣媽祖崇拜的起源與發展．．．．．．．．．．．．．68
第二節 閩台媽祖信仰交流源流關係．．．．．．．．．．．．．71
第三節 閩台媽祖信仰交流發展歷程．．．．．．．．．．．．．73
 
第四節 中共策進閩台媽祖信仰交流工作．．．．．．．．．．．78
第五節 小  結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．81
第四章	中共藉媽祖信仰對兩岸關係的作用．．．．．．．．．．．．83
第一節 推動閩台經濟關係的發展．．．．．．．．．．．．．．83
第二節 增進中國傳統文化認同．．．．．．．．．．．．．．．86
第三節 突破兩岸當前的政治僵局．．．．．．．．．．．．．．89
第四節 小  結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．93
第五章	台灣的認知及因應作為．．．．．．．．．．．．．．．．．．95
第一節 培養正確交流觀念．．．．．．．．．．．．．．．．．．95
第二節 洞悉中共統戰意圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．100
第四節 小  結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．104
第六章 結  論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．106
第一節 研究發現．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．106
第二節 後續建議．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．108
參考書目．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111
附錄   國務院令（第426號）：宗教事務條例．．．．．．．．．．118
圖目次
圖1-1 研究步驟流程圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29
表目次
表2-1：中共宗教政策文件．．．．．．．．．．．．．．．．．48
表3-1：台灣媽祖廟赴陸進香次數．．．．．．．．．．．．．．74
表3-2：1986至2006年台灣民眾赴湄洲進香人數．．．．．．．76
表3-3：大甲鎮瀾宮赴湄洲祖廟進香次數．．．．．．．．．．．76

一、專 書
1、大甲鎮瀾宮管理管理委員會編印，大甲鎮瀾宮志（台中：大甲鎮瀾宮管理委員會編印，1974年）。
2、王玉民，社會科學研究方法原理（台北：洪葉文化，1994年）。
3、王見川、李世偉合著，台灣媽祖廟閱覽（台北：博揚文化，2000年）。
台灣的民間宗教與信仰（台北：博揚文化，2000年11月）。
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6、台中縣文化局，大甲媽祖遶境進香（台中：台中縣文化局，2001年）。
文化傳承－大甲媽祖逵境進香（台中：台中縣文化局，2002年）。
2004台中縣大甲媽祖文化節成果專輯（台中：台中縣文化局，2004年）。
2004大甲媽租國際學術研討會會議資料冊（台中：台中縣文化局，2004年）。
2005大甲媽祖國際學術研討會會議資料冊（台中：台中縣文化局，2005年）。
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二、報紙期刊
1、三尾裕子，「從兩岸媽祖廟的交流來談台灣的民族主義」，媽祖信仰與現代社會國際學術會議，北港朝天宮，2001年5月27月。
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6、楊惠南，「讓媽祖永遠站在人民這一邊」，中國時報，1997年1月24日。
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11、潘錫堂，「中共迫害宗教信仰自由從未間斷」，青年日報，2002年10月05日，5版。
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三、論文
1、林瑤琪主編，兩岸學者論媽祖，閩台媽祖文化學術研討會論文集，1992年。
2、林政璋，台灣與福建湄洲媽祖進香交流之研究，淡江大學中國大陸研究所項士論文，2002年。
3、林永芳，海峽兩岸文化交流及文化發展政策之研究（1987至1997年)，台灣師範大學三民主義研究所博士論文，2000年。
4、林國平，媽祖信仰與兩岸關係的互動，福建師範大學閩台區域研究中心，台灣研究的基礎與前沿學術研討會論文，2005年。
5、李亦園，宗教的社會責任，二十一世紀的宗教展望論文集，1996年。
6、余光弘，鹿港天后宮的影響範圍，民間信仰與中國文化國際研討會論文集，1994年4月。
7、洪晟晏，從宗教法規分析台灣宗教與民間信仰－以媽祖信仰之檢討為例，國立台灣大學國家發展研究所碩士論文，2003年。
8、高清澤，中共對台文化交流策略之研究（1987至1993年），文化大學大陸研究所碩士論文，1994年。
9、許谷鳴，神性、溝通、與詮釋－媽祖信仰叢結的社會交往，南華大學亞洲太平洋研究所碩士論文，2000年。
10、黃敦厚，台灣媽祖文化語彙全紀錄，國立中興大學中國文學系碩士在職專班碩士論文，2004年。
11、曾月吟，日據時期朝天宮與北港地區之發展，國立中正大學歷史研究所碩士論文，1995年。
12、姚文琦，台灣媽祖信仰的進香態度及其變遷－從信眾的觀點進行觀察，世新大學社會發展研究所碩士論文，2002年2月。
四、中文報紙
1、中國時報（台北）
2、中央日報（台北）
3、青年日報（台北）
4、自立晚報（台北）
5、人民日報（北京）
6、南方日報（廣州）

五、網路資料
1、南方網(廣州)      http://southcn.com/
2、新華新聞網(廣州)  http://news.xinhuanet.com/newscenter/
3、中國網(北京)      http://www.chilcom.cn/
4、博訊新聞網(北京)  http://www.eacehall.com/
5、人民網(北京)      http://www.eole.com.cn/
六、政府資料
1、行政院大陸委員會全球資訊網   http://www.mac.gov.tw/
2、國家宗教事務局               http://www.sara.gov.cn/
3、江西省民族宗教事務局         http://www.jxmzj.gov.cn/
4、中華人民共和國國家統計局     http://www.stats.gov.cn/