1949年後一甲子，出現在臺灣的詩人約二十年可分為一代，因此可分為前行代、中生代、新生代等三個世代，他們的文化認知與土地認同有極大不同。本論文是取樣商禽(1930–2010 )、蘇紹連(1949–)、唐捐(1968–)三人的詩作品，他們都是較同時代詩人「囚」得較厲害、風格較奇特、藉助語言也「逃」得較厲害的邊緣型詩人，耙梳臺灣三個世代詩人時必有所抽樣，因此針對「囚」與「逃」落差較大的此三位詩人，在政經情勢、社會及國際環境的巨大變化中，研究其寫詩的軌跡、身體知覺是如何運轉，肉身（形）與意識(神)透露出怎樣異同的困境（囚）、和異同的逃逸方式(逃)。
此論文藉現象學中的「意向性」、「能動性」、「身體-主體性」等學說來審視不同世代詩人求取本真的實踐力，並藉拉康的精神分析，尤其是他的語言觀與大小他者的看法來理解詩人在囚與逃間跨與互動的緣由。同時藉現代智能科學針對人的左右腦功能的差異及其與人之意識與潛意識的關係，去理解人之大腦奧祕與精神分析、現象學研究可能有的一些連結，並將囚逃說、拉康說、梅洛龐蒂說與左右腦功能關係做系統性的結合後，做為此論文主要的立論根據與分析文本時的重要方法。
此文從「遠土」（突現期）到「本土」（歧出期）再到「幻土」（分進期）三代詩人的不同，得出他們有「形神分裂」、「形神求合」、「形神遊走」三種「囚」與「逃」矛盾困挫的趨向。「突現期」商禽的一生追索人的「位置」、生命「原質」、及透過人和其他事物不斷「變位」（變形和轉位），他與同代詩人在大動亂時空下的囚與逃是最厲害的一群，因而產生能集體「突現」（湧現）的現象，他的成功是一整代詩人藝術家共同造業的結果。「歧出期」蘇紹連是中生代在大小鄉土爭論中不斷建構「主體」的代表，他與外省第二代詩人的歧出點即是一直試圖在詩中「雙聲」發音，他在詩中既有前行代的良好傳承，卻也要突破大他者的語言禁制，並進入網路虛擬世界、架構詩的特殊場域，脫離前行代巨大的影響。「分進期」唐捐既是土生土長的本省籍詩人、又受長期完備的中文訓練、卻又有強大民間宗教信仰的認知和陰影，其「父親糾纏」、「魔怪」寫作、與「混搭臺語中文」等各種方式的合唱，逆崇高、卑賤書寫、惡露誇飾、狂歡拼貼，在語言和意識上充滿臺灣小鄉大城、現代與傳統的環境轉換和背叛。三位詩人之「遠土」、「本土」、「幻土」的不同文化範疇與土地認同也代表了臺灣不同世代的詩人在時空環境下的囚逃關係

Taiwanese poets from 1949 can be divided into three generations every 20 years: the previous generation, the middle generation, and the new generation. Their cultural awareness and identity of land are vastly different.

This thesis analyzed three poets and their works, Shang Qin (1930-2010), Su Shao Lian (1949 -), Tang Juang (1968 -), to represent the three generations.  They are the poets of the edge in their era for their serious captivity, exotic style and flee in languages.

The analysis focused on the political and economic situation, social and tremendous changes in the international environment, the trajectory of their 的poetry; body perception; their flesh and consciousness showing the different difficulties and different ways to escape.
This thesis systematically combined the theories of "intentionality", "initiative", "body - subjectivity" in phenomenology, Lacanian psychoanalysis, and cognitive neuroscience about the differences between left and right brain functions in analyzing the context.

The poets in three generations belong to three periods: the "far land" (emergent period), "native land" (divergence period), "illusion Land" (split period). Their flesh and consciousness are captivate and escaping in three trends: "splitting", "seeking together", and "roaming".

Shang Qin in "Emergent period" quests for the "Location" of human life, the "Original value" and seeks constantly between people and other things "change places" (deformation and translocation). Resulting in the collective emergent phenomenon, he with the contemporary poets, in the age of turmoil, is severe in captivity and escaping. His success presents the joint efforts of the whole generation.

Su Shao Lian in "Divergence period" is representative the middle generation of poets, building the subject of Taiwan in the debate of the size of the land and of the country. The difference between Su and the other second-generation mainlanders poets is that he tries to pronounce in "dual voice". His poetry not only heritages the ideas of previous generation, but also breaks the language ban and enters the virtual network world to construct a special field of poetry and to disengage the impact from the previous.

Tang Juang in "Split Period" has received comprehensive long-term Chinese language training. He bears a strong religious background and folk shadow from his father. His writing technique adopted monster, reverse noble, humble and "Taiwanese Chinese". His language and consciousness is full of urban and rural ambience of Taiwan, modern and traditional environment deformation and betrayal.

The three poets in different cultures and recognition of l and, "Far land", "native", "illusion Land", represent captivity and escape of three generations in Taiwanese poets.

第一章 緒論	1
第一節 研究動機與目的	1
第二節 研究範圍與前人研究成果	5
第三節 研究方法與章節設計	16
第二章 永恆的囚與逃	19
第一節 不同時空下的囚與逃	20
一、梅洛龐蒂的身體-主體性	25
二、拉康的語言觀與大小他者	28
三、左右腦差異及與拉康、梅洛龐蒂的關聯	30
第二節 台灣三個世代詩人	35
一、兩岸本位史觀的「囚籠」	35
二、自認同中「逃逸」	39
第三節 逃離中心：站在邊緣書寫的三位詩人	46
一、遠土的囚與逃：「突現期」邊緣型的商禽	49
二、本土的囚與逃：「歧出期」邊緣型的蘇紹連	50
三、幻土的囚與逃：「分進期」邊緣型的唐捐	51
第四節 小結	53
第三章 「突現期」遠土的囚與逃	55
－－商禽的「原質」追索和「變位」書寫	55
第一節  遠土的激盪及突現說	56
一、 遠土、匱乏說與欲望說	56
二、 混沌邊緣與突現說	61
第二節  商禽的逃亂現象與「原質」追索	67
一、「背景」的反思：人的位置與生命「原質」	67
二、荒漠中昇高自身：商禽的抵抗意識	78
三、從紀弦〈吠月之犬〉到商禽的〈阿米巴弟弟〉	87
第三節  商禽的守望、飛行與生命「變位」	95
一、從混亂到約束：突現之必要	95
二、商禽的守黑、重複與變位	101
三、商禽之折疊、飛行與解脫	111
第四節  小結	117
第四章 「歧出期」本土的囚與逃：	119
——蘇紹連的「主體」建構與「雙聲」發音	119
第一節  鄉土之爭、本土的歧出與文化衝撞	120
一、兩種鄉土、認同和其流動	120
二、本土歧出；意識型態與差異論述	130
第二節  孤島現象與「主體」建構中的蘇紹連	140
一、缺位的必要：隱藏、凝視與擬態	140
ニ、蘇紹連的異想：擬態ニ式與以孩子為師	146
三、異鄉人、孤島現象到主體建構的悲劇感	154
第三節 界線的消解與蘇紹連的「雙聲」發音	161
一、移植與接生：裂紋與界線的出現或消泯	161
二、身體與語言的關係、可能與限制	169
三、雙聲的必然：語言的不可譯性	176
第四節  小結	181
第五章 「分進期」幻土的囚與逃	183
－－唐捐的「魔怪」書寫與「混搭」合唱	183
第一節 幻土說、分進說與唐捐詩風的生發	184
一、幻土說與分進說	184
二、異質的開端：唐捐詩的生發	189
三、虛實與左右腦、囚逃與障礙	199
第二節 以父之名：教化的身體	204
一、視差轉換：語言、經驗與幻土	204
二、不在場之必要：病根、內化與無所不在	208
三、城堡與幻土：唐捐不可能的「父之名」	214
第三節 從病根到魔怪、從幻土到狂歡	222
一、異端書寫的開展：病根魔怪與身體	222
二、逆崇高及魔怪書寫	231
三、「混搭」合唱：幻土到狂歡	242
第四節 小結	248
第六章  結論	248
參考書目	253

表目錄
表 2-1 囚感逃感與不同時空的關係23

圖目錄
圖1-1 台灣三代詩人土地認同文化認同的變化……………………4
圖2-1 詩發生在囚與逃兩領域之間的「跨」與「互動」中……… 22
圖2-2 不同時空的囚感與逃感………………………………………24
圖2-3 囚逃說、拉康說、梅洛龐蒂說與左右腦關係………………34
圖3-1 商禽的囚與逃、雙重匱乏、及意向性、能動性關係………87
圖3-2 以商禽的人和手之向外及向內折疊說明褶子論………… 116
圖4-1 蘇紹連的擬態形式及與隠形/變形的關係…………………147
圖4-2 蘇紹連主體建構的悲劇性………………………………… 157
圖5-1 從堅固的一元到對抗的二元再到解構中的多元變化…… 186
圖5-2 父、子、神鬼的「跨與互動」關係……………………192
圖5-3 以左右腦及拉康三域說明人與人的視差轉換…………… 207

壹 三位詩人出版詩、文集
一、商禽已出版詩集
商禽，《夢或者黎明》，(台北：十月出版社，1969)。
  ──，《用腳思想》，(台北：漢光文化公司，1988)。
  ──，《商禽世紀詩選》，(台北：爾雅出版社，2000)。
  ──，《商禽集》，(台南：台灣文學館，2008)。
  ──，《商禽詩全集》，(中和：印刻出版社，2009)。

二、蘇紹連已出版詩文集（依出版年代順序）
  蘇紹連，《茫茫集》，(彰化：大昇出版社，1978)。
  ───，《驚心散文詩》，(台北：爾雅出版社，1990，初版) 。
  ───，《河悲》，(台中：台中縣立文化中心，1990。)
  ───，《隱形或者變形》，(台北：九歌出版社，1997，初版)。
  ───，《行過老樹林》(台北：三民書局，1998，初版)。
  ───，《雙胞胎月亮》，(台北：三民書局，1998，初版)。
  ───，《我牽著一匹白馬》，(台中：台中市立文化中心，1998)。
  ───，《童話遊行》，(台北：尚書文化出版社，1999，初版)。
  ───，《台灣鄉鎮小孩》，(台北：九歌出版社，2001，初版)。
  ───，《草木有情》，(台北：秀威資訊科技股份有限公司，2005，一版)。
  ───，《大霧》，(台中：台中市文化局，2007，初版)。
  ───，《私立小詩院》，(台北：秀威資訊科技，2009)
───，《散文詩自白書》，(台北：唐山出版社，2007)。
───，《孿生小丑的吶喊》，(台北：爾雅，2011)。
───，《少年詩人夢》，(台北：秀威資訊科技股份有限公司，2012)。


三、唐捐已出版詩文集
唐捐，《意氣草》，(台北：詩之華出版社，1993)。
──，《暗中》，(台北：文史哲出版社，1997)。
──，《大規模的沉默》（台北：聯合文學出版社，1999）。
──，《軍旅詩人開放：新妝的異端性格－－以五、六十年代的洛夫、商禽、瘂弦為主》，(國立台灣大學/中國文學研究所/博士論文/2000)。
──，《無血的大戮》，(台北：寶瓶文化公司，2002)。
──，《現代漢詩的魔怪書寫》，(台北：臺灣學生書局，2010)
──，《金臂勾》，(台北：蜃樓出版社，2011。)

貳 華文文學、藝術、哲學專書
艾布拉姆斯(M.H.Abrams),哈珀姆(Geoffrey Galt Harpham)，蔡佳瑾譯，《文學術語手冊》，(台北：新加坡商智學習亞洲私人公司台灣分公司，2012)。
狄奧(Harold Hopper Tiaus)，譚振球譯，《哲學入門》，(台南：王家出版社，1986。
二間瀨敏史(ふたませ, としふみ)，劉麗鳳譯，《圖解時間簡史》，(台北：世茂出版社，2004。
土居健郎(DOI Takeo ) ，黃恆正譯，《日本式的愛──日本人「依愛」行為的心理分析》，(台北：遠流出版公司，1985)。
仇小屏，《古典詩詞時空設計美學》，(台北：文津出版社，2002 )。
方勵之，《宇宙的創生》，(台北：亞東書局，1988 )。
王岳川，《現象學與解釋學文論》，(山東：山東教育出版社，1999 )。
王建元，《現象詮釋學與中西雄渾觀》，(台北：東大圖書出版社，1988 )。
加斯東．巴舍拉，龔卓軍、王靜慧譯《空間詩學》，(台北：張老師月刊社，2002 )。
加藤諦三，《自立與孤獨的心理學》(未註名譯者)，(台北：培林出版社，1994 )。
史蒂芬．霍金(Stephen Hawking)，吳忠超譯，《時間簡史》，(台北：藝文印書館，1990 )。
弗萊，（Northrop Frye）著，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，《批評的解剖》（天津：百花文藝出版，2006）。
白靈，《一首詩的誕生》，(台北：九歌出版社1991，初版)。
──，《一首詩的誘惑》，(台北：河童出版社，1998，初版)。
──，《一首詩的玩法》，(台北：九歌出版社，2004，初版)。
矢島稔，宋碧華譯，《不可思議的昆蟲世界》（台北市：大樹文化，1999）。
吉爾‧德勒茲，于奇智，楊潔譯，《福柯‧褶子》（長沙：湖南文藝出版社，2001）。
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齊澤克（Slavoj Zizek），薛羽譯，《視差之見》，《國外理論動態》9期(2006)，頁41-45。
劉正忠，〈違犯‧錯置‧污染——臺灣當代詩的屎尿書寫〉,《臺大文史哲學報》69期(2008.11)，頁149-183。
───，〈暴力與音樂與身體：瘂弦受難記〉,《當代詩學年刊》2期(2006.09)，頁100-115 。
───，〈墳墓，屍體，毒藥：新月詩人的魔怪意象〉,《清華中文學報》2期，2期 (2008.12)，頁119-160。
蕭蕭，〈台灣散文詩美學（上）〉，《台灣詩學季刊》20期（1997.09），頁129-142。
──，〈蘇紹連的生命主軸與藝術工程〉，《臺灣詩學季刊》28期(1999.09)。
隱地，〈一幢獨立的台灣房屋. ──評《台灣新文學史》〉，《聯合報》副刊，2011年12月10日。
鴻鴻，〈散文詩的革命語言：我讀秀陶《一杯熱茶的工夫》〉，刊登於《文訊》256 期（2007，02）23。
顏崑陽，〈用詩，是一種社會文化行為模式 建構「中國詩用學」初論〉，刊登於《淡江中文學報》18期（2008.06月），頁279-302。
鯨向海，〈網路詩妖社群妖性簡述〉，《乾坤詩刊》(2002.02)。
───，〈網路詩妖社群妖性簡述〉，《乾坤詩刊》(2002.02)。
蘇紹連，〈沙漠上的小鹿──為沙鹿的小孩而寫〉，《聯合文學》7卷3期(1991.01)。

肆  學位論文
余欣娟，《一九六O年代臺灣超現實詩：以洛夫、瘂弦、商禽為主》，(私立東海大學中國文學系碩士論文，2002)。
吳祚昌，《現象學美學中的「境況身體」梅洛龐蒂身體現象學研究》，(國立臺灣藝術大學造形藝術研究所碩士論文，2007)。
李癸雲，《朦朧、清明與流動：論臺灣現代女詩人作品中的女性主體》，(國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，2000)。
李癸雲，《詩和現實的辯證：蘇紹連、馮青、簡政珍之研究》，(台中：東海大學中國文學系碩士論文，1996)。
李逢銘，《試析羅智成、蘇紹連對一九七Ｏ年代現代詩論戰的迴響》，(台北：淡江大學中國文學系碩士論文，2008)。
沈美慧，《蘇紹連散文詩研究》，(台北：國立台北教育大學語文與創作學系語文教學碩士班碩士論文，2012)。
林于弘，《解嚴後臺灣新詩現象析論：1987-2000》，(國立台灣師範大學國文學系博士論文，2000)。
林佩珊，《詩體與病體：台灣現代詩疾病書寫硏究(1990-)》，(國立中興大學，台灣文學硏究所碩士論文，2010)。
邱俊達，《朝向詩意空間：論巴舍拉《空間詩學》中的現象學》，(國立中山大學哲學研究所碩士論文，2008)。
曾淑伶，《蘇紹連詩作的辭章結構分析》，(彰化：國立彰化師範大學國文學國語文教學碩士班碩士論文，2012)。
張葦菱《土地、現實、自然──蘇紹連、劉克襄、王宗仁研究》，(台中：靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2010)。
陳義芝，《臺灣現代主義詩學流變析論》，(國立高雄師範大學國文學系博士論文，2004)。
陳巍仁，《台灣現代散文詩研究》，（台北：國立台灣師範大學國文研究所碩士論文，1998）。 
彭巧華，《洛夫詩中身體書寫之探討》，(花蓮：國立花蓮教育大學中國語文學系碩士論文，2007)。
彭雨潔，《蘇紹連童詩研究》，(新竹：新竹教育大學人資處語文教學碩士論文，2011)。
曾琮琇，《嬉遊記-八十年代以降台灣遊戲詩論》，（台南：國立成功大學中文研究所碩士論文，2006）。
劉正忠，《軍旅詩人的異端性格─以五、六十年代的洛夫、商禽、瘂弦為主》，（台北：國立台灣大學中國文學研究所博士論文，2000）。
蔡明展，《台灣散文詩研究》，（南投：國立暨南國際大學中國語文學研究所碩士論，1997）。
蔡桂月，《蘇紹連及其現代詩研究》（高雄：高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2008）。
游淑倩，《蘇紹連詩研究》(彰化：彰化師範大學國文學系碩士論文，2007)。
薛聖月，《唐捐詩文醜惡風格研究》，(國立高雄師範大學中國文學研究所碩士論文，2013.1)。

伍  網站
蘇紹連主辦《台灣詩學吹‧鼓吹詩壇》http://www.taiwanpoetry.com/phpbb3/index.php
呂彤鄰，〈齊澤克，拉康，真實與象徵秩序〉http://www.lw23.com/paper_1638121_5/