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系統識別號 U0002-1306201816123400
中文論文名稱 〈馮燕傳〉與馮燕母題研究
英文論文名稱 The Research of Féng Yān Biography and Its Literary Motif.
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士在職專班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 106
學期 2
出版年 107
研究生中文姓名 林亞蘋
研究生英文姓名 Ya-Ping Lin
學號 705010022
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2018-05-18
論文頁數 159頁
口試委員 指導教授-黃麗卿
委員-林淑貞
委員-陳秀美
中文關鍵字 唐傳奇  俠者形象  馮燕傳  馮燕母題  性別反省 
英文關鍵字 Chuanqi of the Tang Dynasty  the spirit of the chivalrous figures  Féng Yān Biography  the literary motif of Féng Yān Biography  the reflection of genders 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 唐傳奇的「俠義精神」是中晚唐士人在政局紊亂,法制力量逐漸崩解之際,士人藉由歌頌俠義之行以重建社會秩序的一種價值觀標準。其中〈馮燕傳〉的主角馮燕「殺不義,白不辜」的「義行」,犧牲了女性生命,捍衛了儒教綱常的正統,受人禮讚;以馮燕故事為母題持續發展的作品不斷延續,可見〈馮燕傳〉擁有社會共同認可的某種價值。然而細究文本中「情」、「義」、「法」的呈現,可看到作者想藉由傳奇創作重建社會秩序,卻也不難發現敘事中無法忽略的矛盾失序,〈馮燕傳〉舉凡人物的情欲、俠義精神、法律與道德等層面,歷來不乏學者討論。
筆者選取單一作品〈馮燕傳〉為研究對象,從作品的寫作背景、士人創作的心態入手,進而深入討論文本中最引人爭議的「情」、「義」、「法」三大層面,嘗試解讀馮燕是否符合「俠義形象」,並歸納分析馮燕型故事所形成的「馮燕母題」,對於各代仿作的士人寫作心態與社會文化背景進行研討,提出「馮燕母題」得以歷代傳承的共同價值觀,並對文本中所呈現的中國兩性文化進行思考與檢視,作為本研究之核心價值。
本文第一章說明研究動機、目的與方法,提出前行研究與論文架構安排。第二章先從〈馮燕傳〉的形成背景談起,並藉由古俠者形象的展現,進一步檢視馮燕的俠者形象是否符合俠義精神,而可稱之為「古豪」。第三章試從情節與人物的表現切入,論析文本中各角色在「情」、「義」、「法」三面向中,作者企圖呼應的社會秩序,與違背情理常理的矛盾失序。第四章進行「馮燕母題」的研究,試提出各文本的比較分析,統整作者們在創作上的意識與自覺。第五章探討〈馮燕傳〉與各代文本在詮釋馮燕故事時所反映的價值觀,並試從〈馮燕傳〉中無聲的張嬰妻的女性立場思考,藉由分析唐代婦女受婚俗、教育、男性權威等層面影響之所處社會環境,探討兩性關係的權力結構,觀看唐代女性勇於面對自我情慾,檢視在馮燕母題的相關延續之中,應有的性別反思。第六章提出結論,統整〈馮燕傳〉在唐傳奇之特殊地位,從「情」、「義」、「法」三層論述中尋覓文本中秩序與失序的平衡點,並以馮燕類型故事的延伸與改寫,思考馮燕母題在中國文學史上代表的思想價值,並賦予時代遞嬗中應當改進的性別反省意義。
英文摘要 The spirit of the chivalrous figures in the Chuanqi of the Tang Dynasty is deemed to be a standard of the ethic morals to praise the justice by the literati. The literati hope they can rebuild the social norms by practicing these courageous acts in the chaotic period of time. The character Féng Yān in the Féng Yān Biography killed the unrighteous paramour and confessed his offense, which represents the standard of the Confucian ethic morals. In spite of the killing of the woman’s life, Féng Yān Biography is still highly praised and appreciated. Therefore, Féng Yān Biography has become a vital literary motif and has been rewritten time after time. Also, from the plot of story, we can find that the author tried to restore the society to full strength in accordance with three dimensions-- “affection”, “justice”, and “law”. Yet, there are still plenty of paradoxes and disorder in the story, and that’s the reason why Féng Yān Biography has been a topic of heated debate for scholars.
The author chose the Féng Yān Biography as the topic, discussing the three dimensions -- “affection”, “justice”, and “law” from the background of the work and the attitude of the writer. Also, the author tried to check whether Féng Yān fit the image of the spirit of the chivalrous figures. Besides, the formation of the literary motif and the attitude of the literati in different dynasties were dissected to further examine the value passed down through distinct dynasties. Lastly, the issue of genders was also discussed and was used as the core value in the research.


In this thesis, chapter one first introduced the motivation, the aim, and the research method and proposed the frame of the pre-research and thesis. Chapter two first deals with the backgrounds of the story and further examines whether Féng Yān fits into the spirit of the chivalrous figures. As for chapter three, the author elaborates on the characters in the three dimensions-- “affection”, “justice”, and “law”, and connects them with the social order and the paradoxes that are against the ethic morals. In chapter four, an analysis is conducted to compare the different versions of the story with an eye to summarizing these writers’ consciousness and self-awareness. The values adopted to interpret the story in different dynasties and the feminine perspectives are listed in the chapter five; by analyzing women in the Tang Dynasty influenced by the marriage, education, and the structure of gender authority, the author tries to discuss the how women confront their sexuality and further examines the reflection of genders based on the literary motif. In chapter six comes the conclusion, which integrates the analyses of “affection”, “justice”, and “law” in the story. Besides, the author takes the values involved in the Féng Yān Biography into account, trying to point out its significance in the literature.
論文目次 目次
目次 IV
第一章、緒論 1
第一節、研究動機 1
第二節、研究目的 3
第三節、前行研究 6
一、〈馮燕傳〉形成背景與主題意識的相關研究 6
二、馮燕的俠者形象的相關研究 7
三、〈馮燕傳〉文本中「情」、「義」、「法」的相關研究 9
四、「馮燕母題」的相關研究 10
五、〈馮燕傳〉性別反省的相關研究 13
第四節、研究方法與本文結構安排 15
一、研究方法 16
二、結構安排 17
第二章、〈馮燕傳〉的形成背景與俠者形象 19
第一節、唐傳奇〈馮燕傳〉的形成背景 19
一、外部背景 20
(一)藩鎮作亂 20
(二)宦官與朋黨林立 22
(三)經濟蓬勃發展 24
(四)宗教文化影響 25
二、內部背景 27
(一)沈亞之的寫作風格與儒家思想 28
(二)小說的口傳過程與士人的史傳意識 30
第二節、馮燕的俠者形象 31
一、唐代以前的俠者形象 31
二、唐代的俠者形象 35
三、檢視馮燕的俠者形象 37
(一)古今視角的不同 38
(二)「殺不義」:「義」的認定與行「義」的動機 39
(三)「白不辜」:犧牲生命的「義」 41
(四)後代對馮燕俠者形象的潤飾 42
第三節、小結 42
第三章、〈馮燕傳〉中「情」、「義」、「法」的秩序與失序 44
第一節、「情」的秩序與失序 44
一、「情」的秩序:張嬰夫妻的婚姻關係 44
二、「情」的失序:張嬰妻與馮燕的婚外情 47
三、「情」失序之因 48
(一)不滿足的情慾 48
(二)男性的感情觀 49
第二節、「義」的秩序與失序 51
一、「義」的秩序:殺不義,白不辜 51
二、「義」的失序:張嬰妻殞命 53
三、「義」失序之因 54
(一)輕視人命 55
(二)充滿算計的「義」 56
第三節、「法」的秩序與失序 57
一、「法」的秩序:合法的表現 58
二、「法」的失序:逃脫的罪刑 59
(一)馮燕的犯罪與自首 59
(二)張嬰妻與馮燕共同的犯罪 60
(三)張嬰的代罪 61
(四)賈耽以官贖馮燕罪 62
(五)媒介犯姦的犯罪 63
三、「法」的失序之因 64
(一)「無訟」的政教理想 64
(二)皇權影響司法 64
(三)人民不信任法律 65
(四)辦案技術的侷限 65
第四節、小結 66
第四章、馮燕母題的研究 67
第一節、以〈馮燕傳〉直接改寫的文本 69
一、〈馮燕傳〉與直接改寫的文本的比較 69
(一)馮燕的出身與行事:馮燕形象 70
(二)馮燕與張嬰妻的初見與傳情:張嬰妻形象 71
(三)馮燕與張嬰妻的偷情:張嬰形象 72
(四)馮燕殺張嬰妻:馮燕的義行 72
(五)張嬰被判死與馮燕自首:馮燕的義行 73
(六)馮燕獲赦:作者贊語 74
二、直接改寫的文本的寫作背景 75
(一)司空圖:馮燕歌 76
(二)曾布:水調七遍 77
三、直接改寫的文本形式分析 78
(一)司空圖:馮燕歌 79
(二)曾布:水調七遍 79
第二節、與〈馮燕傳〉情節類似的文本 81
一、〈馮燕傳〉與情節類似的文本的比較 81
二、情節類似的文本的寫作成因 83
(一)宋:張其賢〈向中令徙義〉,出於《洛陽搢紳舊聞記》 83
(二)明:陸容,京城少年殺所私校尉妻,出於《菽園雜記》 84
(三)明:〈淫婦情可誅,俠士當心宥〉,出於《三刻拍案驚奇》第九回 86
(四)明:〈鐵念三激怒誅淫婦〉,出於《歡喜冤家》第八回 87
(五)明:陶訓殺元氏,出於《詳情公案》 88
(六)清:樂鈞〈香囊婦〉,出於《耳食錄》 90
(七)清:俞樾.某甲農家子私屠婦,出於《右台仙館筆記》 91
三、文本思想背景的承衍性 92
第三節、小結 94
第五章、〈馮燕傳〉與馮燕母題的價值體現與性別反省 96
第一節、〈馮燕傳〉與馮燕母題體現的價值觀 96
一、捍衛男權主義的儒家傳統 96
(一)三綱五常的內涵 96
(二)儒家的禮教觀 99
二、重申女性的從屬與卑微 101
(一)女性的地位 102
(二)禁忌的情慾 103
第二節、馮燕傳與馮燕母題的性別反省 105
一、男權社會的性別表現 105
(一)男性:權力與控制 106
1.母系社會的顛覆與女禍史觀 106
2.儒家思想的推波與政府法令的控制 109
3.男性掌握女性身體的主導權 112
(二)女性:順從與貞節 114
1.婦德的規範 115
2.女性教科書的出現 118
3.社會重視貞節觀 121
二、文本的性別侷限與反省 125
第三節、小結 128
第六章、結論 130
參考文獻 134
附錄一、沈亞之〈馮燕傳〉原文 143
附錄二、〈馮燕傳〉與直接改寫的文本的比較表 144
附錄三、〈馮燕傳〉與情節類似的文本的比較表 150

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程妤琪:《三面亞當—從「人夫」、「人子」、「人父」論唐傳奇中男性形象的漸層性》,國立東華大學中國語文學系碩士學位論文,2013年7月。
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廖珮芸:《中晚唐傳奇研究:世變與現實的再現》,東海大學中國文學系博士學位論文,2014年8月。
任煒華:《中國古代女子教材研究—以《列女傳》、《女論語》和《閨範》為例》,曲阜師範大學碩士學位論文,2015年6月。
林子芸:《唐傳奇女性形象塑造的性別反省》,國立東華大學中國語文學系碩士學位論文,2016年6月。

四、期刊(依成文年代排序)

陳慶浩:〈一部佚失了四百多年的短篇小說集《型世言》的發現和研究〉,《中國文哲研究通訊》第二卷第四期,1992年12月。
徐玉珍:〈唐人「公案小說」寫作模式分析〉,《輔大中研所學刊》第九期,1999年9月。
李祥俊:〈綱常與中國傳統政治〉,《北京師範大學學報》(人文社會科學報)第二期,總第164期,2001年。
馬現誠:〈司空圖試論及其詩歌的佛禪內蘊〉,《廣西民族學院學報》第一期,2002年。
王立:〈雖受誘惑,義不容情—馮燕母題的深層亞文化倫理結構〉,《陰山學刊》第十五卷第二期,2002年4月。
盧建榮:〈慾望之河—唐代情、義邊界的建構和逾越〉,《中國歷史文化中的「私」與「情」—公義篇》,2003年9月。
林幸謙:《女性主體的祭奠—張愛玲女性主體批評二》,廣西:師範大學出版社,2003年12月。
張勁松:〈從〈馮燕傳〉看唐代俠義精神的異化與淪落〉,《貴州文史叢刊》第三期,2004年。
劉風:〈慾望與道德的反思—論明代白話短篇小說《歡喜冤家》〉,《明清小說研究》第一期,2004年。
馮遠理:〈游俠馮燕和國王巨吉斯〉,《社會科學論壇》,2004年2月。
秦曉梅:〈晚清時期山東婦女的禮教觀念分析—以地方志所載《列女傳》為對象〉,《山東省農業管理幹部學院學報》第二十卷第五期,2004年5月。
王立、郝明:〈唐代文學中的馬意象〉,《南京師範大學文學院學報》第三期,2004年9月。
康韻梅:〈敘事與抒情—唐宋文言小說中的詩文互動〉,行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告,2004年11月。
宋德熹:〈「俠以武犯禁」乎?—唐代文史中俠者形象的碰撞〉,《東亞傳統教育與法制研究》,台北:台灣大學出版中心,2005年。
王丹:〈父權文化與女性形象及當代女性解放〉,《遼東學院學報》第七卷第六期,2005年11月。
張瑞:〈略論宋代婦女的社會地位〉,《廣西教育學院學報》第五期,2006年。
楊果、鐵愛花:〈從唐宋性越軌法律看女性人身權益的演變〉,《中國史研究》第一期,2006年。
高桂惠:〈世道與末技:《型世言》的演述語境與大眾化文化〉,《政大中文學報》第六期,2006年12月。
黃美鈴:〈〈馮燕傳〉、〈馮燕歌〉、〈水調七遍〉對馮燕的謳歌—男性中心層級分明的道德體系呈現〉,《漢學研究》第二十四卷第二期,2006年12月。
汪聚應:〈唐代任俠風氣與豪俠小說創作〉,《天水師範學院學報》第二十七卷第三期,2007年5月。
洪慈勵:〈《太平廣記》所反映之唐代門第觀念及士風之初論〉,《問學集》十五期,2008年4月。
王傳滿:〈中國古代婦女地位的歷史變遷〉,《哈爾濱市委黨校學報》總第五十九期第五期,2008年9月。
李俊標:〈曾布《水調歌頭》大曲述略〉,《中國韻文學刊》第二十二卷第三期,2008年9月。
傅正玲:〈女性愛情與婦德的辯證關係—從唐宋傳奇的對比談起〉,《東吳中文線上學術論文》第四期,2008年12月。
王瑞英:〈儒家禮教與婦女地位的邊緣化〉,《社會科學家》第十期,總第150期,2009年10月。
熊鳴琴、張其凡:〈曾布「奸臣論」辨析—立足於北宋中後期黨爭的考察〉,《暨南學報》哲學社會科學版,第三十一卷第6期,2009年11月。
呂肖奐:〈宋代南豐曾氏家族第三代詩詞創作析論〉,《淮陰師範學院學報》哲學社會科學版第三十二卷,2010年1月。
張勁松:〈從馮燕到向中令—由游俠而士紳的「忠義」之路〉,《東岳論叢》第三十一卷第一期,2010年1月。
張勁松:〈文化合模的想像與規訓—馮燕故事在宋代的敘述與傳播〉,《貴州大學學報》(社會科學版)第三十卷第一期,2012年1月。
徐公喜、萬紅:〈宋明理學「三綱五常」向「四德五倫」結構性轉變〉,《上饒師範學院學報》第三十二卷第五期,2012年10月。
顏崑陽:〈中國古典小說名著的文化原料性、不定式文本再製與多元價值兌現〉,《東華漢學》第十九期,2014年6月。
賴芳伶:〈唐傳奇〈馮燕傳〉的愛慾與罪罰—一個女性觀點的閱讀嘗試〉,淡江大學中文系主辦2014年女性文學與文化學術研討會,2014年10月。
羅珮瑄:〈中唐傳奇與士人心靈—一個文體的文化史詮釋〉,《東華漢學》第二十期,2014年12月。
吳華眉、楊愛東:〈女性身體的異化〉,《廣西社會科學》第六期,總第240期,2015年。
陳美:〈論中國歷代兩性文化〉,《藝見學刊》第九期,2015年4月。
錢世亮:〈〈馮燕傳〉、〈馮燕歌〉、〈水調七遍〉之馮燕犯罪心理分析〉,《問學》第十九期,2015年6月。
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