Rgayung是一個多社群組成的泰雅族部落，雖然內部的社會組織與文化習俗在日治時期已遭受破壞，但在1945年後初期，Rgayung出現積極恢復原本社會組織和復辦Sm’atu（祖靈祭）的過程。然而在1950年後，基督長老教會被引進，Rgayung的社會組織、祭典儀式和Gaga律法等，逐漸被轉化或取代甚至消失。當年禮拜堂的出現，開始象徵著Ragyung部落新的信仰核心之外，在當時也是教育、政治和集會的場所。近年來禮拜場所也增加到五、六間，且功能也只剩下宗教集會之用。除此之外，在台灣原住民族的許多部落都在以不同方式振興部落傳統祭典、恢復原本組織和建築空間，使其部落能連結過去和土地，自主性的發展部落光觀、產業以及文化傳承等目的。反觀Rgayung部落，為何只有「聖誕節」？基督長老宗教的泰雅爾中會為何只重視泰雅族文化中的「語言問題」？為何一個部落存在兩個長老教會和多個教派的教會？
本研究目的在於，尋找Rgayung部落宗教信仰變遷中的行為與認知，以及部分族人復辦Sm’atu（祖靈祭）的目的。並從Rgayung部落信仰組織和相關的部落建築空間來探討其對Rgayung部落的影響。
本研究透過文獻分析、訪談以及參與觀察和測繪的相互印證，將這些方法分成以下三個階段進行：
1.範圍從llyung Klesan（南澳群）往回看Rgayung；時間從Rgayung的形成到1950年基督長老教會被引進，再到2013年澳花國小復辦傳統祭典來研究與觀察。
2.透過現場測繪來分析活動行為與建築空間的關係。
3.整理宗教信仰變遷中，Rgayung部落的組織、成員、祭典（節日）、行為、建築、空間以及不同時期的比較。
因此，本研究發現如下：
1.多社群組成的Rgayung部落，難形成共識的狀態也反映在多宗教教派的建立上。
2.在Rgayung部落，傳統信仰與新信仰，產生了各自所需的建築與空間，反映著不同的功能與宇宙觀。
3.在振興Sm’atu（祖靈祭）時，尚缺乏建築與空間與流程上的嚴謹性。

“Rgayung” is an Atayal tribal which is composed by many communities.Soon after 1945, a series of recovering procedure were to have the original social organization and ‘Sm’atu’ retrieved. However after 1950, with the introduction of Presbyterian Church, the social organization, ritual and “Gaga” were transformed, replaced and even disappeared. The appeared of the church symbolized not only the new core of beliefs but also the place where functions education, politics and gathering. Besides, a majority of indigenous people in Taiwan are revitalizing the traditional festivals and recovering the original organization, architectural space via many ways in order to achieve the goals of develop tribal tourism, and inheritance culture. In contrast Rgayung tribe, why only "Christmas"? Why Presbyterian religion Taiyaer only pay attention to "language problems" of Atayal culture? Why a tribe has two Presbyterian Church and the Church there are two more religious group ?
The purposes of this study are not only to seek the changes in religious behavior recognition in ‘Rgayung’ but also purposes of the tribal people to to recovery “Sm’atu”. Further, to discuss the influences on ‘Rgayung’ through faith-based organizations and architectural spaces in this tribal.
The research methods of this study are literature analysis, interviews and participant observations with following steps:
1.	Ranging from ‘llyung Klesan’ to ‘Rgayung’; timing from 1950 to 2013.
2.	Through site mapping to analyze the relationship between behavior and architectural space activities.
3.	Comparing the difference between differ period of time within the organizations, members, architectural spaces.
Thus, this study found that:
1.The status of difficult to form a consensus is also reflected in the multi-religious village.
2.Traditional beliefs and new beliefs, resulting in their architecture and space needed to reflect the different functions and cosmology
3.In the meanwhile to recovery “Sm’atu”, lacking the rigor in the process architecture and space.

目錄
謝辭	I
第1章 緒論	1
1.1 研究動機	1
1.2 文獻回顧	2
1.3 研究課題	4
1.4 研究範圍及限制	5
1.5 研究方法與架構	5
第2章 RGAYUNG部落的形成與社群的複雜關係	11
2.1 RGAYUNG部落的形成	11
2.2 RGAYUNG的社會類型與部落空間	26
2.3 小結	27
第3章 RGAYUNG傳統社會組織與傳統信仰的集體活動與空間關係	29
3.1 部落組織的分支與融合	31
3.2 LLYUNG KLESAN傳統社會組織的集體活動與空間關係	33
第4章 基督長老宗教傳入與RGAYUNG部落的空間關係	60
4.1 基督長老宗教傳入RGAYUNG的過程	61
4.2 基督長老宗教被引進至RGAYUNG部落後，教會與部落之間的空間關係？	65
4.3 和平基督長老教會的成立	72
4.4 小結	96
第5章 結論	98
5.1 研究發現	98
5.2 後續研究建議	102
參考文獻	104
訪談資料	107
圖片目錄
圖片 1 1 Rgayung各組織關係圖	9
圖片 1 2研究流程圖	10
圖片 2 1 泰雅族各系統族群分布圖與南澳鄉行政區分布圖（資料來源：底圖摘自《文面‧馘首‧泰雅文化p.17》）	12
圖片 2 2 Klesan遷徙示意圖（地形圖來源：日治五萬分之一地形圖）	18
圖片 2 3 各社分佈圖（地形圖來源：日治五萬分之一地形圖）	19
圖片 2 4 Ayaw設位置	21
圖片 2 5 西元1948年以前Rgayung（澳花村總稱）各地區之地名	22
圖片 2 6 Rgayung各社群空間分布圖	25
圖片 3 1 西元1924年時期Kmuyaw社mrhow qalang與mlahang gaga關係圖	32
圖片 3 2 西元2013年，澳花國小執行mba’iy puqin bh’ing gaga的空間配置圖	42
圖片 3 3 澳花國小的穀倉（khu）正面	44
圖片 3 4 澳花國小的穀倉（khu）側面	44
圖片 3 5 Rgayung澳花國小khu的北向立面圖與剖面圖	45
圖片 3 6 Rgayung澳花國小khu的東向立面圖與剖面圖	46
圖片 3 7 「tbuci gaga」與「mba’iy gaga」分析圖	48
圖片 3 8 Sm’atu祭典儀式空間配置圖	55
圖片 4 1 Rgayung部落澳花長老教會的石造教堂	65
圖片 4 2 右邊為Bakan Temu，左邊為Bakan Temu的姊姊	67
圖片 4 3 位於下村的澳花長老教會教堂與Tosa群和Truku群分布之空間配置圖	70
圖片 4 4 Rgayung澳花基督長老教會教堂	71
圖片 4 5 澳花上部落集會所空間用途變遷示意圖	74
圖片 4 6 澳花上部落集會所，位於圖4-4右圖之數字3的位置	74
圖片 4 7澳花上部落集會所，位於圖4-4右圖之數字1的位置	75
圖片 4 8澳花上部落集會所，位於圖4-4右圖之數字2的位置	75
圖片 4 9 長老林金樹的自宅	76
圖片 4 10 Rgayung和平基督長老教會教堂	77
圖片 4 11 和平基督長老教會青年會2013年報佳音前之交換禮物活動	84
圖片 4 12 和平基督長老教會2013年報佳音動線圖	86
圖片 4 13 和平基督長老教會2013年報佳音起點於Rgayung第四鄰	87
圖片 4 14 和平基督長老教會教友們於BakanTemu家屋前庭	87
圖片 4 15 和平基督長老教會報佳音情況，牧師、長老帶領教友們與屋主一同祝禱	88
圖片 4 16 圖片人物為澳花長老教會教友們，與和平基督長老教會教友們交會於此地	89
圖片 4 17 和平基督長教會教友們於禮拜堂合影完成2013年的報佳音	89
圖片 4 18	90
圖片 4 19	91
圖片 4 20	91
圖片 4 21	91
圖片 4 22	92
圖片 4 23 和平基督長老教會教友與非教友之rgayung部落人族人數與戶數比	93
圖片 4 24	93
圖片 4 25 和平基督長老教會平面圖	94
圖片 4 26 和平基督長老教會禮拜堂東、西向立面圖	95
圖片 4 27 和平基督長老教會禮拜堂南、北向立面圖	96

表格目錄
表格 2 1 泰雅族群分類表	13
表格 2 2 llyung Klesan各社所屬之系統（小群）	14
表格 2 3 南澳群各群戶數及人數比	14
表格 2 4 Kumoyau社與Babo-kaikai社的組成與祭團數	20
表格 2 5 Kubabi社與Klmwan社的組成與祭團數	22
表格 2 6 Ryohen社的組成與祭團數	23
表格 2 7  Rgayung各社群遷入過程與分布	24
表格 3 1 遷入rgayung部落之原始部落gaga組織數表	32
表格 3 2 距今250年前Mba’iy gaga的成員、象徵物與建築空間列表	37
表格 3 3 傳統與現今的mba’iy puqin bh’ing gaga對照表	40
表格 3 4 Mbuci gaga行為活動和建築與空間列表	47
表格 3 5 Sm’atu的行為活動和建築與空間列表	54
表格 4 1 Rgayung部落各教派成立年代及成員分析	60
表格 4 2 Rgayung部落收穫節活動內容與成員關係表	68
表格 4 3 收穫節與季節之相關表格	68
表格 4 4 澳花長老教會教堂建築的建造、重建之相關課題分析表	72
表格 4 5 Rgayung和平基督長老教會成立與建堂的過程表	77
表格 4 6 Rgayung和平基督長老教會2012年度重要行事曆之相關表格	78

參考文獻
一、書籍文獻
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二、論文文獻
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三、期刊與其他文獻
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行政院原住民委員會（2013）《102年部落核定kbubu社訪查表》。
行政院原住民委員會（2013）《102年部落核定kmuyaw社訪查表》。
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