系統識別號 | U0002-1202200911514300 |
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DOI | 10.6846/TKU.2009.00313 |
論文名稱(中文) | 儒家型治療學-以孟子修養論為核心開展 |
論文名稱(英文) | Confucianist Therapeutics—On the Mencius's self-cultivation Theory |
第三語言論文名稱 | |
校院名稱 | 淡江大學 |
系所名稱(中文) | 中國文學學系碩士班 |
系所名稱(英文) | Department of Chinese |
外國學位學校名稱 | |
外國學位學院名稱 | |
外國學位研究所名稱 | |
學年度 | 97 |
學期 | 1 |
出版年 | 98 |
研究生(中文) | 蔡筱雨 |
研究生(英文) | Hsiao-Yu Tsai |
學號 | 694000125 |
學位類別 | 碩士 |
語言別 | 繁體中文 |
第二語言別 | |
口試日期 | 2009-01-09 |
論文頁數 | 157頁 |
口試委員 |
指導教授
-
曾昭旭
委員 - 林安梧 委員 - 高柏園 |
關鍵字(中) |
孟子 修養論 治療學 意義治療學 |
關鍵字(英) |
Mencius self-cultivation theory Therapeutics Therapeutics of Meaning |
第三語言關鍵字 | |
學科別分類 | |
中文摘要 |
儒學本質上即生命之學,是通過生命之體驗與實踐來安頓生命,以成就圓滿的人格,實現人的意義價值。因此,儒家型的治療學,不只是對生命病痛的救治,而是讓生命能自覺的歸根與復位,進而凝聚生命、開發生命的創造力。故此治療學是環繞著人存在的意義而開顯,為幫助人建立根本的自信與自尊,以徹底安頓人心,滿足人的價值需求。 治療學的兩重涵義:在消極面是救助受傷的生命復原;在積極面是引導健康的生命上達。本文以儒家的生命之學為立論基礎,將儒家型的治療學,由孟子修養論為核心展開,說明孟子修養論在面對生命沉墮時,能發揮對生命的救治功能,以修養工夫為治療方式,幫助人建立根本的自信與自尊,以徹底安頓人心,避免生命形成病痛而有持續墮落的危險;而在生命升揚時,孟子修養論亦具有對生命的貞定作用,當生命經由內聖修養而完全恢復健旺之時,即可凝聚生命、開發生命的創造力,生命主體因此能充分自由、自主、自律的做道德創造,以實現生命的價值意義。因此,儒家型治療學即重在積極面,透過內聖修養工夫以涵養生命,引領生命逐漸上遂於道。 儒家型治療學緊扣著心性修養,即體是徹底的回歸自我,從無窮的內省中逆覺體證自我的真心良知;即用則是本著真誠良知的躍動,不斷發用以及物潤物,如此體用是一,藉成物以成己,實踐道德創造之生命。由儒家治療學思維及意義,化為實際之治療活動,則使生命在變動與無常中得以安頓,且能在有限的生命中,藉道德實踐與道德創造的活動,成就人的道德生命,開顯人之所以為人的存在意義與無限價值。 |
英文摘要 |
The essence of Confucianism is the study of life—settling life down via the experience and practice of life to succeed a perfect characteristic and fulfill the meaningful value of human beings. Therefore, Confucianist therapeutics not only cures the illness and pain in our life, but also enables life to return to their roots and further coheres life and develops life’ ability to create. Such therapeutics hence centers on the meaning of humans’ existence and helps people build their essential confidence and self-esteem to settle down people’s mind and satisfy their needs of value. Therapeutics passively revives injured life, and actively guides people to healthy life. This paper is based on the study of life in Confucianism, discussing Confucianist therapeutics by centering on Mencius's self-cultivation Theory which indicates that on the one hand, Mencius's self-cultivation Theory is able to cure life by helping people build their essential confidence and self-esteem to settle down people’s mind when life are depraved and prevent the danger of further depravity of ill life from happening. On the other hand, Mencius's self-cultivation Theory serves the function of stabilizing life when it is prosperous. Life is cohered and its ability to create is developed when life is prosperous because of its inner cultivation. The subject of life is therefore able to conduct moral creation liberally, independently and with self-discipline to fulfill the valuable meaning of life. Based on this, Confucianist therapeutics emphasizes more on the active aspect and guides life to the path of Daoism through the inner cultivation of life. The cultivation of mind and humanism is highly involved in Confucianist therapeutics which indicates a complete retreat to one’s ego and endless retrospect through which one’s conscience is experienced and proved. In other words, Confucianist therapeutics is based on the inner power of one’s sincere conscience which is continuously developed and affects surrounding things and people. Such cultivation allows one’s body and mind to be integrated which influences others and oneself and therefore the life of moral creation can be fulfilled. The transformation of the concept and meaning of Confucianist therapeutics into practical treatments helps settle down unstable and changeable life, and accomplishes the moral life of humans to show the existence meaning and endless value of humanness through moral practice and creation. |
第三語言摘要 | |
論文目次 |
第一章 導論 1 第一節 研究動機 1 第二節 前人研究進路與成果之考察 5 一、 前人研究進路 5 二、 前人研究成果之考察 7 第三節 研究方法與範圍之界定 15 第二章 儒家型治療學的內涵 20 第一節 心理治療學的發展及內容 21 一、 心理治療學的發展 21 二、 治療學所探討的主要問題 23 第二節 儒家型治療學的定位 25 一、 儒家型治療學是積極的文化治療與意義治療26 二、 生命受傷異化的歷程 30 三、 儒道佛耶的層遞關係 32 第三節 儒家「治療」的意義 36 一、 存在意義的開顯 36 二、 志於道,據於德,依於仁,游於藝 38 第四節 儒家治療的方式:內聖修養工夫 41 一、 復歸於己的凝聚 42 二、 向上超昇的開發 47 第三章 孟子修養論對生命的救治功能 54 第一節 孟子修養論之義理架構 54 一、 主體性與道德性 56 二、 無限性與有限性 61 第二節 生命病痛的產生 65 一、 病痛產生之內因與外緣 65 二、 病痛之存在意義 71 第三節 生命病痛的治療 77 一、 治療的起點:「是,我在這裡」 78 二、 治療的原則:「求其放心」 82 第四節 「逆覺體證」的修養工夫 86 一、 「逆覺體證」工夫之釐定 87 二、 孟子修養論之「逆覺體證」義 92 第四章 孟子修養論對生命的貞定作用 99 第一節 生命主體的肯定 99 一、 義命對揚 99 二、 本心之自覺挺立 105 第二節 理想人格的完成 115 一、 成己之歷程 116 二、 義精仁熟 122 第三節 意義感的實現 126 一、 身心合一:養氣 126 二、 人我合一:知言 132 第四節 生命價值的體現 135 一、 及物潤物 136 二、 盡心知性知天 139 第五章 結論 142 第一節 全文之回顧 142 第二節 儒家型治療學的時代意義 145 【參考書目】 149 一、 專書 149 二、 期刊論文 154 三、 學位論文 157 |
參考文獻 |
【參考書目】 一、 專書(依作者姓氏筆劃排序) □王陽明: 《王陽明全集》(上海:上海古籍出版社,2006年四月五刷) □王先謙: 《莊子集解》(台北:東大圖書,2006年5月五版二刷)。 □方東美: 《中國哲學精神及其發展》(台北:黎明文化事業,2003年11月初版)。 □王邦雄: 《儒道之間》(台北:漢光文化,1986年8月三版)。 《行走人間的腳步-儒門與隱者的對話》(台北:漢光文化,1991年10月初版一刷)。 《人人身上一部經典》(台北:漢光文化,1993年8月初版)。 《生命的實理與心靈的虛用—21世紀的儒道:儒道兩家思想的現代出路》(台北:立緒文化,1999年6月)。 《莊子道》(台北:漢藝色研出版社,2002年1月初版六刷)。 《中國哲學論集》(台北:學生書局,2004年3月三版)。 《老子的哲學》(台北:東大圖書公司,2004年8月修訂二版一刷)。 《走在莊子逍遙的路上》(台北:臺灣商務印書館,2004年12月初版一刷)。 《老子道》(台北:漢藝色研出版社,2005年8月初版)。 《生死道》(台北:漢藝色研出版社,2005年8月初版)。 《人間道》(台北:漢藝色研出版社,2005年8月初版)。 □王邦雄、曾昭旭、楊祖漢: 《論語義理疏解》(台北:鵝湖出版社,1998年10月七版)。 《孟子義理疏解》(台北:鵝湖出版社,2002年10月七版)。 □弗蘭克(Viktor.E.Frankl): 《活出意義來》(臺北:光啟文化,2005年1月7版8刷)。 □朱熹: 《四書章句集註》(台北:鵝湖出版社,2002年3月六版)。 □牟宗三: 《生命的學問》(台北:三民書局,1970年)。 《五十自述》(台北:鵝湖出版社,1988年)。 《心體與性體(一)》(台北:正中書局,1989年5月臺初版第八次印行)。 《心體與性體(二)》(台北:正中書局,1989年6月臺初版八刷)。 《從陸象山到劉蕺山》(台北:學生書局,1993年3月再版三刷)。 《圓善論》(台北:學生書局,1996年4月初版二刷)。 《中國哲學的特質》(台北:台灣學生書局,1998年5月再版九刷)。 《道德的理想主義》(台北:臺灣學生書局,2000年9月增訂版六刷)。 《中國哲學十九講》(台北:台灣學生書局,2002年8月九刷)。 《才性與玄理》(台北:臺灣學生書局,2002年8月修訂版九刷)。 □牟宗三、唐君毅等著: 《寂寞的新儒家》,(台北:鵝湖出版社,1996年11月再版)。 □杜維明: 《人性與自我修養》(台北:聯經出版社,1992年6月初版)。 《儒家思想-以創造轉化為自我認同》(台北:東大圖書,1997年11月初版)。 □李明輝: 《儒學與現代意識》(台北:文津出版社,1991年9月)。 《儒家與康德》(台北:聯經出版社,1997年9月初版二刷)。 《孟子重探》(台北:聯經出版社,2001年6月)。 □吳經熊: 《內心悅樂之源泉》(台北:東大圖書,1983年3月三版)。 □沈清松編: 《詮釋與創造-傳統中華文化及其未來發展》(台北:聯合報系文化基金會,1995年1月初版)。 □林安梧: 《中國近現代觀念史論》(台北:台灣學生書局,1995年9月初版)。 《中國宗教與意義治療》(台北:明文書局,2001年7月再版)。 《人文學方法論:詮釋的存有論探源》(台北:讀冊文化,2003年7月)。 《新道家與治療學—老子的智慧》(台北:台灣商務印書館,2006年8月)。 《儒學轉向-從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》(台北:台灣學生書局,2006年2月初版)。 □佩賽斯基安(Nossrat Peseschkian)著,邵宇賓、王劍南譯: 《意義的找尋》(台北:慧明文化,2002年3月初版)。 □保羅.田立克(Paul Tillich)著,魯燕萍譯: 《信仰的動力》(台北:桂冠圖書,2000年9月初版二刷)。 □帕瑪(Richard E. 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