《文選》研究儘管熱門，然從「文體」視角研究《文選》者卻不容易系統化。因《文選》乃「第一序」資料，可見個別「體製」之差異，卻不易看出作品之優劣。雖可借助《文心雕龍》〈明詩〉到〈書記〉二十篇文體論的「體式」與「體要」，不過兩者卻有出入。明清以來之「評點學」特別重視「文體」，研究《文選》必須參考「第二序」「評點」才足以彰顯中國「美典」。另外，中國傳統並無「美學」一詞，此乃西洋舶來品。中國「美學」之精神，在於對「生命存在的責任」，與「合於律則之思辨」，此精神最能由「實用性文體」彰顯。「實用性文體」的意義，於「士人」生活為「任用」，於發生意義在「社會」，於《文選》表現為卷35以後之「詔」、「策」、「令」、「教」、「表」、「書」、「檄」、「移」、「序」、「辭」、「論」、「贊」、「箴」、「銘」、「哀」、「誄」等，共33體，162篇作品，為一種「人」與「社會」交融於「文章」的表現。細讀「評點」後，將發現自古以來，「實用性文體」的「美典」，在方法建構上，一直是以「辨文體之源流」、「辨文體之正變」、「辨文體之品第」等三種方式，做為指導士人之寫作原則，並以此傳承理想之儒家價值觀。因《文選》只選「個別」作品，難以明白背後隱藏「整體文化」對「個別文體」的「外在結構」和「意義」之「規範」和「目的」何在。若持「直覺形象」的西方美學觀，更難分析《文選》後半「實用性文體」之美感何在，也易因「詩歌」之「孤立性」而忽略「文章」「社會交往」之重要性。本文認為從「後代評點」入手，才能解決上述問題，得知「美典」何在。由「評點」所揭示之「源流」、「正變」、「品第」的三種方法，才能明白「實用性文體」的「審美傾向」。歸結而言，其審美傾向有二，首先，外在「結構」追求「雅正」，其次，內在「情志」要求「和諧」。
此外，根據上述歸結的三項方式，其背後的意涵有助於建構美典的價值和意義。(一)、源/流：可提供「學習」，是促進「文體發展」之「動力」。從學習的法源及影響的流脈，可建構出當時的文學風潮及更宏觀之「文學史」。(二)、正/變：可建立「文體」的「客觀結構」；實際創作時，會加入獨特技巧；「評點」雖稱「奇作」，卻表示其「改變」能為人所接受。(三)、品/第：可建構「文學史」中的「作家風格」。從相同「文體」，比較「作家」之間的高低。提供後世評價作品之參考，亦能建構出不同時代，風格卻相似之「作家風格譜系」。另外，從品第可知「人文合一」的重要，其作用在解釋「品第高低」，表現中國傳統美典重視情志內要蘊含「中和」之要求，此種要求人文合一的理想，有助於個人心性修養，並促進社會和諧，為「文體發展」之終極「目的」。

Few scholars approach the Wenxuan from the perspective of genre. Because the Wenxuan includes only certain genres, it is difficult to ascertain what cultural factors and external forces may have contributed the formation of these certain genres, what meanings they carried, what purposes they served, and what generic rules abided by.
Approaching these questions from the perspective of what Western aesthetic theory calls “intuitive forms,” one would be hard-pressed to identify aesthetic value in the chapters on practical genres that occupy the second half of the Wenxuan.
And by focusing on the individual nature of the poetry chapters one might risk overlooking the social functions of the chapters on prose. I argue that approaching the Wenxuan from the perspective of the history of criticism allows us to overcome this problem and identify aesthetic elements in the chapters on prose.
Examining historical critics’ opinions on individual works’ conformity to or deviation from generic standards, the sources and development of each genre, their ranking vis-à-vis one another, and the extent to which they express cultural values enables us to observe trends in aesthetic judgments over time. These include (1) the fact that literary forms encourage elegance and (2) the fact that other, more internal factors such as the author’s personal feelings and aspirations, favor harmony.
The study of literary sources and stylistic evolution provides opportunities for practice and stimulates understanding of the development of literary history. By imitating source texts and tracing the origins of various styles, students stand to acquire a deep understanding of the prevailing style in their own time period as well as a broad sense of literary history.
Notions of conformity and deviation give rise to objective standards for assessing individual genres. However, when authors actually sit down to compose literature, they often embellish upon these pre-established forms. When critics praise such embellishments, they demonstrate their ability to tolerate a certain amount of deviation from generic rules.
Appraising and ranking literary genres generates a sense of each author’s personal style. Comparing different authors’ treatments of similar genres provides a reference for scholars of later generations, allowing them to classify the similarities and differences among authors of various eras and styles, and to rank them accordingly.
Assessing the extent to which individual works express cultural values allows readers to account for the differences among authors of diverse ranks and to recognize that Chinese aesthetics values balancing emotions. Works that express cultural values promote self-cultivation and peaceful social interactions. This, I argue, is the ultimate goal of literary evolution.

目錄
第一章	緒論……………………………………………………………1
第一節、	研究動機和目的………………………………………1
第二節、	研究範圍、對象、方法、步驟………………………2
第三節、	關鍵詞界定……………………………………………6
(一)	實用 ……………………………………………………6
(1)字典義…………………………………………………6
(2)哲學倫理義……………………………………………7
(3)文體學義………………………………………………9
(二)	文體……………………………………………………10
(三)	實用文體、實用文類、雜文學、雜文………………12
(四)	美學、美典……………………………………………14
(五)	典、典型………………………………………………16
第四節、	前行研究檢討…………………………………………17
(一)	《文選》的文學觀……………………………………17
(二)	《文選》的研究趨向…………………………………17
(三)	《文選》的版本………………………………………18
(四)	《文選》的文體研究…………………………………20
(1)各體本色………………………………………………21
(2)變而不失其正…………………………………………23
(3)變而失其正者…………………………………………24
第二章	實用性文體之源流………………………………………………31
第一節、	前言………………………………………………………31
第二節、	源流觀在六朝文學所奠定的意義………………………32
(一)	流的總量是否無窮盡………………………………………33
(二)	源流是否為一種時間上絕對不變之關係…………………33
(三)	源流之價值，在以儒家為源、以孔子為人格美之源、
以周代為秩序美之源………………………………………34
第三節、	源流觀在唐代《文選》注疏的意義……………………39
(一)	釋名以彰義者………………………………………………41
(二)	提稱語之使用與意義………………………………………45
(三)	使用比興修辭之意義………………………………………47
第四節、	源流觀在明清《文選》評點的意義……………………48
(一)	承時代流者，建構斷代文體學史…………………………49
(二)	承作家流者，建構作家風格史……………………………52
(三)	承章法流者，建構各文體之典範史………………………55



第三章	實用性文體之正變……………………………………………63
第一節、	前言………………………………………………………63
第二節、	十體概述…………………………………………………66
(一)	十體分類…………………………………………………66
(1)	詔、冊、令、教、策文………………………………67
(2)	表、上書、啓、彈事…………………………………67
(3)	牋、奏記、書…………………………………………68
(4)	檄、難…………………………………………………69
(5)	對問、設論……………………………………………69
(6)	序、史論、論…………………………………………69
(7)	頌、贊、史述贊………………………………………70
(8)	符命……………………………………………………70
(9)	連珠、箴、銘…………………………………………70
(10)	誄、哀、碑文、行狀、弔文、祭文………………71
第三節、	十體正變…………………………………………………72
(一)	公文的體式…………………………………………………72
(二)	詔、冊、令、教、策文之正變……………………………74
(三)	表之正變……………………………………………………78
(四)	上書、啟、彈事之正變……………………………………83
(五)	牋、奏記、書之正變………………………………………86
(六)	誄、哀、碑文、墓誌、行狀、弔文、祭文之正變………90
第四章	實用性文體之品第………………………………………………99
第一節、	前言………………………………………………………99
第二節、	品第的背景………………………………………………99
(一)	文學集團……………………………………………………100
(二)	才性玄理……………………………………………………103
(三)	道德文章……………………………………………………104
第三節、	《詩品》與《文選》「實用性文體」於「品第」之關聯106
(一)	品第的方式：論作者、不論文體………………………106
(二)	品第的功效：論事功、不談立言………………………108
第四節、	明清評點《文選》中「品第」之方式………………110
(一)	區別文體之體要…………………………………………112
(二)	區別作家之體貌…………………………………………114
(三)	區別作家和受文對象之人品……………………………120
第五節、	「品第」的價值………………………………………127
(一)「品第」有完善品德義…………………………………127
(二)「品第」有歷史評價義…………………………………129
(三)「品第」有文體規範義、人品規範義…………………129
(四)「品第」的結果並非完全絕對…………………………130
第五章	結論……………………………………………………………133
一、	應重視評點的優勢……………………………………………133
二、	應從「用」中體會美感意義…………………………………134
三、	應注意各朝代文體的區辨……………………………………135
四、	實用性文體反映人倫關係……………………………………137
參考書目……………………………………………………………………140
表格一……………………………………………………………………29-30
表格二……………………………………………………………………66-67
表格三……………………………………………………………………120
表格四……………………………………………………………………143

一、	古代文獻
梁•蕭統編 唐•李善等註 《增補六臣註文選》，臺北：華正書局，1997年
梁•蕭統編 唐•李善註 明•胡克家考異《文選》，臺北：五南出版社，2009年
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宋•朱熹《四書章句集注》，臺北：大安出版社，1996年
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顏崑陽 《詮釋的多向視域―中國古典美學與文學批評細論》，臺北：臺灣學生書局，2016年
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王更生〈魏晉南北朝散文研究的重要性〉，《林尹教授逝世十週年學術論文集》，1993年5月28日。
顏崑陽〈六朝文學「體源批評」的取向與效用〉，《東華人文學報》，2001年3月。
顏崑陽〈論「典範模習」在文學史建構上的「漣漪效用」與「鏈接效用」〉，《建構與反思》，臺北：臺灣學生書局，2002年
四、學位論文  (依作者姓氏筆畫排序)
李　航《《文選》應用文研究》，廣西師範大學碩士論文，2013年
李曉靜《《文心雕龍‧書記》研究》，河北大學碩士論文，2013年
崔文娟《中國詩學「正變」觀念析論》，高雄：高雄師範大學中國文學所碩士論文，1990年
郭章裕《古代「雜文」的演變—從《文心雕龍》、《昭明文選》到《文苑英華》》，臺北：政治大學博士論文，2010年
趙俊玲《《昭明文選》評點研究》，復旦大學博士論文，2008年
賴麗蓉《魏晉「人物品鑑」研究－創造性審美活動的完成》，臺北：國立臺灣師範大學博士論文，1996年
賴欣陽《魏晉六朝文體觀念考析》，桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士論文，1995年
張淑芬《梁蕭氏文學集團研究》，北縣：淡江大學中國文學研究所碩士論文，1992年
陳秀美《文心雕龍》「文體通變觀」研究》，北縣：淡江大學中國文學研究所博士論文，2102年
五、網站資料
顏崑陽，〈文學創作與文體規範—文學創作在文體規範下的經緯結構歷程關係〉，「中國文體學專題研究」講義，淡江大學教學支援平台，https://goo.gl/zUtRvt （2009年3月）。
顏崑陽：〈中國文體觀念的發展及其在文學批評史上的重要性〉，「中國文體學專題研究」講義，淡江大學教學支援平台，https://goo.gl/ZPYFs2 （2009年9月）。