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系統識別號 U0002-0602201509553500
中文論文名稱 倫理秩序與道德實踐 — 以《論語》所涵義理為核心
英文論文名稱 The Ethical Order and Moral Practice In "The Confucian Analects" of management as the core meaning
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士在職專班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 103
學期 1
出版年 104
研究生中文姓名 林靜怡
研究生英文姓名 Ching-Yi Lin
學號 798010152
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2015-01-15
論文頁數 95頁
口試委員 指導教授-曾昭旭
委員-高柏園
委員-陳章錫
中文關鍵字 論語  五倫  倫理  秩序  成德  道德  實踐 
英文關鍵字 Confucian Analects  five cardinal  ethics  order  virtue  moral  practical 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 「道德」與「倫理」早已隨著科技的發展而漸漸被遺忘了。進入二十一世紀以後,人已經步入了新的世代了。過去,聖賢們所留下的學問、智慧,早已經被塵封在書本裡,留在歷史裡了。
《論語》一書,以師生教學為其輪廓,並用生活中常見的問題,去指引、導正、解釋、觀察……每一位學生的觀念和行為。本論文以現代的觀點,重新探討倫理與道德。並藉由五倫的內外關係來重新認識倫理,再研究道德的實踐如何得以永續。倫理秩序是社會的秩序,而實踐道德則是回溯到仁之本的不二法門。實踐道德是為了要疏通那鬱結的生命以回歸於道之本。
內聖為修養成德之始,而外王則是推擴道德的落實。成德之次第與道德的實踐,述說了道德主體與道德心為何是人的基本理路。因為,溯源歸仁才是人之向善的課題。人世間那“看的見的自由”只是一種束縛,一種自我安慰。
誠意正心是由倫理教化所啟發而成的,而倫理秩序又是靠人的道德實踐灌注其中,以期能有效維持。道德實踐的落實是經由內心的發用而行為之。而這個實踐的道德便是貫穿整個倫理,倫理的秩序形成後,社會的秩序也就同時建立了。人間社會歸於和諧,人與人之間的互動也就有了溫情,人際關係也就形成了。人際關係是成就倫理秩序的一個重要的元素。因為,內聖外王是分不開的,它們是互為體用的關係。
本論文,以《論語》為基礎去探討華族的義理之學,這義理之學乃是人的生命的學問。所謂的生命的學問就是在探討人如何疏通那鬱結的生命,以承傳千百年來的使命。聖賢的智慧貫穿在各個世代裡,因為他們的遠見,人間社會才能找到生命之所以會不安的解答;而那不安的根本原因就在於人。
英文摘要 With the development of technology, "Moral" and "Ethical" had been forgotten. 21st century is the new phase for the human generation. In the past, the Sages had left their knowledge and wisdom for us, but with this new phase of generation, this treasure had been forgotten.
In this paper with a modern point of view, a re-examination of the ethics and morality will be made. And by the five cardinal of the internal and external relations, this ethical will be re-recognized, and then the moral practice will be study on how this knowledge will be sustain. The Ethical order is the order of the society, and the practice of morality is to find the way back to the benevolence. The moral practice is the way to clear the stagnation of life that block us to return to “Tao’’.
The Neisheng is the beginning of the pratice of morality , the Ouaiwang is to expand the outer moral. The practice of the morality and the implement of the moral virtue, describe why the moral conscience is the basic thought of the human body. Because the motive of a person to find the way to the good virtue is traceable. The world that we live is just a cramp, a self-comforting world, the freedom that we have now is not real.
All the sincerity practice is made by the ethical enlightenment, which effectively maintained from inside morality to outside the behavior. This practice is throughout the moral ethics, the social order will be set up after the formation of the ethical order. The human society will be harmonious, and the relation between people will be warm and then the relationships will be formed. Relationship is important in the ethical order. Because, The Neisheng and Ouaiwang are inseparable, they are related to each other.
The Chinese Moral Theory is an education of the science of human’s life. The so-called science of life is to explore how to clear the stagnation of human life, so that the human can inheritance thousands years’ mission. Because of their vision, Sage’s wisdom have been throughout various generations, that will help all the human society to find answers to their uneasy life; the root cause of people.
論文目次 第一章 緒論 1
第一節 緣起 1
第二節 研究方法 2
第二章 道德實踐的基石:五倫 4
第一節 明明德 – 父子倫 – 仁 4
一、通過有限以體現無限 6
二、時刻盡孝、時刻愛人 10
三、因革損益 18
四、以孝之行為通往仁之境地 20
第二節 親民 23
一、兄弟倫 – 禮 23
二、朋友倫 – 信 27
三、君臣倫 – 義 31
第三節 止於至善 – 夫婦倫 – 知 34
一、集各倫於一 35
二、圓滿之道 37
第三章 血統、道統、政統的內外關係 43
第一節 血統之自然義 43
一、源於天 43
二、傳承情感 44
三、倫理觀念的導正與愛的播種 46
四、教與學的重視 48
第二節 道統的實踐義 51
一、演變中的關係 — 朋友 51
二、四倫合一、一倫為本 — 夫婦 57
第三節 政統之推擴義 60
一、君臣間的關係 60
二、理想國 62
第四章 道德的建立與成德的次第 65
第一節 天命之謂性 65
一、即生說性 65
二、即心說性 71
第二節 率性之為道 74
一、知以明道 74
二、行以證道 77
第三節 修道之謂教 80
一、內聖之工夫 80
二、外王的影響 82
三、修養以篤行 85
第五章 結論 88
參考書目 90

參考文獻 參考書目
一、傳統文獻: (按筆劃排列)
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王邦雄 〈走過人生的關卡--我讀論語〉 《鵝湖》 第7期 2007年1月
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