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系統識別號 U0002-0503201010504400
中文論文名稱 《老子》「道生」架構研究
英文論文名稱 A Study of Lao Tzu "Tao-Sheng" structure
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 98
學期 1
出版年 99
研究生中文姓名 楊育庭
研究生英文姓名 Yu-Ting Yang
學號 694000315
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2009-12-25
論文頁數 102頁
口試委員 指導教授-蕭振邦
共同指導教授-高柏園
委員-林安梧
委員-袁保新
中文關鍵字 老子  道生  架構  比附  縱向  橫向                  萬物    自然       
英文關鍵字 Lao Tzu  Tao-Sheng  structure  framework  analogy  vertical  horizontal  One  Two  Three  Wu  Yo  Yin  Yang  Te  Woo  Shi  Tzu-Jan  Tien  Ti  Ren 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 從文獻的考察中,吾人發現《老子》的「道」乃為一涵義豐富的文化符碼,進之者,由此而開展的「道生」架構,因於詮釋脈絡之不同,可以從不同面向對「道生」架構進行一種「可能的詮釋」之表述,此一詮釋之可能來自於「一、二、三」的歧異性,雖不必然有特殊的指稱,但卻未必沒有詮釋空間。在詮釋脈絡的擇取上,選定《老子》第四十二章為主要論述架構,依次討論「無、有」(第一與四十章)、「陰、陽」(第四十二章)、「德、物、勢」(第五十一章)以及「自然、天、地、人」(第二十五章)等為比附架構。採取之詮釋策略為,先確定「道生」架構確為一「縱向」結構,在進行「橫向」的比附。

論述程序之安排為:

第一章〈導論〉,說明研究動機與研究進路,並對詮釋觀點進行設限,將論述範疇集中於上述的五個篇章。

第二章〈道之性質與定位〉,檢討當前學界的若干《老子》詮釋模型,並將「道」的內涵做一廣度的整理,而對「道」進行總括與定位。

第三章〈道生架構之確立〉,討論「生」字涵義,並對「道生一」進行細部檢討,包括「一、二、三」的實指與虛指、「道」與「一」之異同等,最後進行主要參考架構的確立。

第四章〈道與無有之關係〉,討論《老子》第一章斷句問題,並依次進行語脈意義與涵義之分析,肯認「無」與「有」具有雙重性,最後進行與「道生」架構的比附。

第五章〈道與陰陽之關係〉,從「氣」的脈絡進行論述,探討「陰」、「陽」、「負」、「抱」、「沖氣」、「和」等概念,肯認「陰陽」係指「有分別」而未必為對反相成。最後進行與「道生」架構的比附。

第六章〈道與德物勢之關係〉,著重探討「德」之涵義,並另列舉「玄德」以明全與分之別,此外,將「勢」當作一種「限定關係」,而排除於比附架構外。

第七章〈道與自然天地人之關係〉,探討「道法自然」之涵義,肯認「自然」為「道」之特性,而非在「道」之上另有一「自然」。此外,「法」的理解當為「不違」或「無為」。最後進行與「道生」架構的比附。

第八章〈結論〉總結主要架構與比附架構之縱向與橫向關係,使其在同一個平面展開,並說明架構無法完全對應之限制以及本文可再延伸與補強之處。
英文摘要 From the inspection of the bibliography, I found that the “Tao” of Lao Tzu is a code with rich cultural meanings; furthermore, thus carried out the “Tao-Sheng(道生)” superstructure. Owning to different contexts of interpretation, we could have possible description on “Tao-Sheng” superstructure from different directions. The possibility of interpretation comes from the different concepts of “One, Two, Three”, though not necessarily exit specific referents, and still allow some space for interpretation. Among the contexts of interpretation, I selected Lao Tzu Chapter 42 as the main discussion framework, followed by the discussion of “Wu(無) and Yo(有)” from Chapter 1 and 40, “Yin(陰) and Yang(陽)” from Chapter 42, “Te(德), Woo(物), Shi(勢)” from Chapter 51, and “Tzu-Jan(自然), Tien(天), Ti(地), Ren(人)” from Chapter 25 as the analogy frameworks. The strategy for interpretation is, establish the “Tao-Sheng” superstructure as an indeed “vertical” structure, then carrying out the “horizontal” analogy.

The discussion procedures are arranged as follows :

Chapter One, “Introduction”, indicates the motivation and research approaches, restricts the perspectives of interpretation to concentrate the discussion on the five chapters of Lao Tzu above.

Chapter Two, “Determine the characteristics and case of Tao” is to review some prevailing academic interpretative models of Lao Tzu, and set an integrate description of Tao and its case with this comprehensive bibliographic study.

Chapter Three, “The establishment of Tao-Sheng frameworks” will discuss the implications of “Sheng”, and reviews “Tao-Sheng One” in details, including the actual and non-actual “One, Two, Three”, the comparison and contrast of “Tao” and “One”, and conclude in establishing the main frameworks.

Chapter Four, “The relationship between Tao and Wu /Yo” is to discuss the punctuation and syntax issue in Lao Tzu Chapter 1, followed by the analysis of contextual meaning and implications. And recognize the duality of “Wu” and “Yo”, conclude in analogy with the “Tao-Sheng” frameworks.

Chapter Five, “The relationship between Tao and Yin/Yang” will discuss the “Yin”, “Yang”, “Foo(負)”, “Bau(抱)”, “Chong Qi(沖氣)”, “Ho(和)” concepts based on the contexts of “Qi(氣)”, and recognize “Yin/Yang” represent “somewhat different” and not necessarily a pair of reversed-phase. Last, conclude in analogy with the “Tao-Sheng” frameworks.

Chapter Six, “The relationship between Tao and Te/Woo/Shi”, is focusing on the implications of “Te”, and specially citing “Xuan Te(玄德)” to distinguish the individual and the collective. Moreover, I exclude “Shi” from the analogy frameworks as it is a “specific relationship”.

Chapter Seven, “The relationship between Tao and Tzu-Jan/Tien/Ti/Ren” is to explore the implications of “Tao Fa Tzu-Jan(道法自然)”, and recognize “Tzu-Jan” as an attribute of “Tao”, rather than antecede “Tao”. Moreover, the “Fa” should be understood as the “non-violation” or “inaction”. Thus conclude in analogy with the “Tao-Sheng” frameworks.

Chapter Eight, "Conclusion" will sum up with the corresponding relationship between the “vertical” main structure and the “horizontal” analogy frameworks. Then state the limitations of existing blanks among corresponding concepts, and thus allows further extension and extrapolation.
論文目次 第一章 導論 1
第一節 研究動機與學術目的 1
一、 研究動機與緣起 1
二、 研究宗旨與學術目的 3
第二節 研究範圍(觀點設限)與方法(進路) 5
一、 詮釋觀點的確立 5
二、 研究方法與進路 7
第三節 前人研究成果探討(理論參考系) 8
一、 「道」總論 8
二、 「道生一、二、三、萬物」 9
三、 「無、有」 10
四、 「陰、陽」 11
五、 道與物 11
六、 道與自然 12
第四節 論述程序與章節安排 12
第二章 「道」之性質與定位 15
前言 15
第一節 「道」的詮釋範型 15
第二節 「道」的詮釋與分類 17
一、 天道說 17
二、 實體說 18
三、 絕對精神 19
四、 動力說 20
五、 本根論 20
六、 原理/規律/法則說 21
七、 母力說 21
八、 境界形態說 21
九、 實務之術 22
第三節 道論總括與定位 23
小結 25
第三章 道生架構之確立 27
前言 27
第一節 「生」字涵義 27
第二節 「道生一」章之理解 31
一、 虛指說 33
二、 實指說 35
三、 「道」與「一」之同異 37
第三節 架構之建立 40
小結 42
第四章 「道」與「無」、「有」之關係 45
前言 45
第一節 第一與四十章的「無」、「有」詮釋 45
一、 第一章斷句問題 45
二、 「無」、「有」的語脈意義分析 47
第二節 「無」、「有」涵義探討 49
第三節 「道生」架構與「無」、「有」之比附 52
小結 55
第五章 「道」與「陰」、「陽」之關係 57
前言 57
第一節 四十二章的「陰」、「陽」詮釋 58
一、 「陰」、「陽」語脈意義分析 58
二、 「負」、「抱」解 61
三、 「沖氣」、「和」語脈意義探討 62
第二節 「陰」、「陽」涵義探討 63
第三節 「道生」架構與「陰」、「陽」之比附 65
小結 67
第六章 「道」與「德」、「物」、「勢」之關係 69
前言 69
第一節 第五十一章「德」、「物」、「勢」詮釋 69
第二節 「德」涵義探討 72
第三節 「道生」架構與「德」、「物」、「勢」之比附 74
小結 75
第七章 「道」與「自然」、「天」、「地」、「人」之關係 77
前言 77
第一節 第二十五章「自然」、「天」、「地」、「人」詮釋 77
一、 「天」、「地」、「人」以及「法」之語脈意義分析 77
二、 「道法自然」解 79
第二節 「自然」與「法」之涵義探討 82
一、 「自然」 82
二、 「法」的關係 84
第三節 「道生」架構與「自然」、「天」、「地」、「人」之比附 85
小結 87
第八章 結論 89
第一節 本文的研究成果回顧與整理 89
第二節 本文的限制與展望 91
參考暨引用書目 93

參考文獻 參考暨引用書目
(排列方式先依「作者姓氏筆劃」排序,次依「出版年份」排序)
一、參考注本

(一)老子注本

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吳怡,1994,《新譯老子解義》台北:三民書局,初版。

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蔣錫昌,1971,《老子校詁》台北:明倫出版社,初版。

樓宇烈,1992,《王弼集校釋》台北:華正書局,初版。


(二)其他注本

吳怡,1991,《易經繫辭傳解義》台北:三民書局,初版。

南懷瑾、徐芹庭,1995,《周易今註今譯》台北:台灣商務印書館,修訂版九刷。


二、其他古籍:

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三、專書

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王邦雄,1993,《老子的哲學》台北:東大圖書公司,八版。

朱榮智,1989,《老子探微》台北:師大書苑公司,初版。

牟宗三,2002,《才性與玄理》台北:台灣學生書局,修訂版九刷。

牟宗三,2002,《中國哲學十九講》台北:台灣學生書局,初版九刷。

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東海哲研所主編,1989,《中國哲學與懷德海》台北:東大圖書公司,初版。

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張岱年,1992,《中國哲學大綱》台北:藍燈文化公司。

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四、期刊論文

(一)台灣

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劉笑敢,1996,〈老子之自然與無為概念新詮〉,刊於《中國社會科學》,1996年6期,香港:香港社會科學出版社,頁136-149。

羅仲祥,2000,〈論老子的自然觀〉,刊於《華節師範高等專科學校學報》,18卷2期,貴州:華節師專政史系,頁20-25。

魏仕慶,2008,〈論《老子》的「樸」〉,刊於《船山學刊》,2008年2期,長沙:湖南省社會科學界聯合會,頁87-90。

龐樸,2004,〈「一陰一陽」解〉,刊於《清華大學學報》〈哲學社會科學版〉,2004年1期,北京:清華大學,頁5-7。


五、學位論文

吉秀珉(研撰),陳鼓應、杜保瑞(指導),《莊子道與物之關係研究》(台北:台灣大學哲學研究所碩士論文,2006)

鄭倩琳(研撰),陳麗桂(指導),《戰國時期道家之宇宙生成論》(台北:台灣師範大學國文研究所碩士論文,2003)

鄭介棻(研撰),林文彬(指導),《王弼「無」思想之探究》(台中:中興大學中國文學研究所碩士論文,2008)


六、網路資源

CEPS 思博網
URL=http://www.ceps.com.tw

中華民國教育部國語推行委員會,2004,教育部《異體字字典》,URL=http://dict.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra03844.htm

陳郁夫,1999,《先秦諸子》,故宮【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫,URL=http://210.69.170.100/s25/
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