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系統識別號 U0002-0107201510172400
中文論文名稱 孔墨治道思想比較研究
英文論文名稱 Comparative Study of Confucius’ and Motzu’s Thoughts of Governance
校院名稱 淡江大學
系所名稱(中) 中國文學系碩士班
系所名稱(英) Department of Chinese
學年度 103
學期 2
出版年 104
研究生中文姓名 孟慶延
研究生英文姓名 Ching-Yen Meng
電子信箱 mon06061127@gmail.com
學號 601020026
學位類別 碩士
語文別 中文
口試日期 2014-06-10
論文頁數 141頁
口試委員 指導教授-殷善培
委員-蔣秋華
委員-羅雅純
中文關鍵字 孔子  墨子  治道 
英文關鍵字 Confucius  Motzu,  Governance 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 先秦之世,諸子百家各授其說,莫不希望改變東周以來天下亂象。本文以孔、墨二家思想對於治理天下的方法進行比較研究。故對二家之思想淵源及相互責難進行說明,並對孔、墨治道如何開展做進一步研究。
孔子治道思想,主要見於《論語》及相關儒家典籍文獻。「仁」是孔子的中心思想,以人為根本,即「己欲立而立人,己欲達而達人」、「己所不欲勿施於人」。「義」是修養功夫的完成,以個人修養做為道德的主體意識。再經由「禮」的制度重整,冀望恢復周初一切依「禮」而行的社會秩序。
墨子治道思想,依《墨子》書中其「十論」做為治理天下的良方。在社會倫理層面以「兼愛」、「非攻」為準則,強調「兼愛」可以消除天下一切亂源。政治主張以「尚賢」、「尚同」為人民謀福利及共同遵守之統一標準。經濟主張以「節用」、「節葬」、「非樂」為富國強民的根底。宗教思想則以「天志」、「明鬼」、「非命」做為賞善惡的標準。墨子「十論」實為其治理天下之主要方策。
戰國初期,儒、墨二家思想興盛。然二者實有相似之處,效法先王之道且自闢宗風,並稱顯學。為拯救時弊闢治道以施抱負,繼而廣授門徒,期望以思想傳於後學。遊走諸國,冀望施展治道於天下,凡此皆孔、墨之所同。孔、墨治道之思想學說在形式上皆可謂「布衣卿相」,可見二家亦有所契合之處。
英文摘要 Abstract

Before the Qin dynasty, a myriad of philosophical schools and philosophers held different concepts, hoping to change the state of chaos since the Eastern Zhou dynasty. This thesis is a comparative study of Confucius’ and Motzu’s concepts of governance. Within the thesis, a thorough analysis about the origins, the evolvements, and the rivalry of the two philosophical schools is conducted.
As is evident in "The Analects" and related Confucian literature classics, “ren” (humaneness) is the central virtue of Confucianism. The core value of the virtue lies in people. Confucius defined “ren” in the following ways: "Wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks also to enlarge others.” “Do unto others as you would have them do unto you.” In addition to “ren”, “yi” (righteousness) is a complete martial arts training based on personal accomplishment as the moral consciousness. Then through the “li” (proper rite) of reforming the system, Confucius anticipated to restore social order accordingly.
Motzu’s concept of governance is outlined in the “Ten Theses” in his book “Mo”. In terms of social and ethical issues, “jian ai” (universal love) and “fei kong” (opposition to offensive war) are the moral guides, with an emphasis that “jian ai” (universal love) eliminates the sources of chaos in the world. In politics, Motzu advocated the ideas of “shangxian” (respect meritocracy) and “shangtong” (social mobility and order) to be the uniform standards for the welfare of the people and for people to abide by. In economic issues, Motzu advocated “jie yong” (frugality), “jie sang” (frugal funeral), “fei yue” (opposition to music) as the foundation for constructing a wealthy and powerful nation. On a religious foundation, “tian zhi" (celestrial bureaucracy), “ming gui” (existence of spirits), “fei ming” (opposition to fatalism) are the standards for good and evil. Motzu’s “Ten Theses” are indeed his main guidelines of governance.
During early Warring States Period, Confucianism and Moism dominated the time. Although these two philosophical school are different, there are similarities between the two. Both followed the ancient knowledge and the example of the kings, forming distinct schools of learning and doctrines. In order to unravel the problems at the time, both taught numerous disciples to help spread the master’s philosophies and travel great distances to influence people from all walks of life and with all streams of thoughts.
論文目次 目次

第一章 緒論……………………………………………………………………1
第一節 研究動機與問題意識……………………………………………1
第二節 研究範圍…………………………………………………………5
一、孔子之治道思想…………………………………………………5
二、墨子之治道思想…………………………………………………5
第三節 研究方法…………………………………………………………8
第二章 孔墨治道思想比較之基礎……………………………………………9
第一節 孔墨的思相淵源…………………………………………………10
一、孔子的思想淵源…………………………………………………10
二、墨子的思想淵源…………………………………………………14
第二節 孔墨必相為用論…………………………………………………19
第三節 儒墨相非之論爭…………………………………………………22
一、墨子非儒之說……………………………………………………23
二、儒家闢墨之說……………………………………………………25
第三章 孔子治道思想之開展…………………………………………………35
第一節 孔子治道以「仁」為中心思想…………………………………35
一、仁之涵義…………………………………………………………36
二、求仁可達內聖之境………………………………………………38
三、行仁完成外王之道………………………………………………42
第二節 孔子治道之主張與理想…………………………………………44
一、正名………………………………………………………………44
二、推舉賢才…………………………………………………………46
三、民本與愛民………………………………………………………50
四、人治主義…………………………………………………………53
第三節 孔子建立以禮為主體的社會秩序………………………………56
一、禮的本質與治道關係……………………………………………56
二、攝禮歸義…………………………………………………………60
三、攝禮歸仁…………………………………………………………63

第四章 墨子治道思想之開展…………………………………………………67
第一節 墨子治道以「兼愛」為中心思想………………………………67
一、社會倫理思想……………………………………………………67
二、政治主張…………………………………………………………75
第二節 墨子治道之經濟主張與理想……………………………………84
一、節用………………………………………………………………84
二、節葬………………………………………………………………88
三、非樂………………………………………………………………93
第三節 墨子治道之威權宗教思想………………………………………97
一、天志為最高之法儀………………………………………………97
二、賞善罰暴的明鬼思想……………………………………………103
三、事在人為的非命思想……………………………………………107
第五章 墨家之非儒主張………………………………………………………115
第一節 反對儒家禮樂之制………………………………………………116
一、批判厚葬久喪之禮………………………………………………116
二、反對儒家婚喪之禮………………………………………………118
三、反對儒家之樂教…………………………………………………120
第二節 批判有命之論與天鬼之爭………………………………………123
一、墨子反對有命之主張……………………………………………123
二、墨子主張尊天事鬼………………………………………………124
第三節 墨子對儒家政論與言行之批判…………………………………127
一、對孔子的批判……………………………………………………127
二、對儒者的批判……………………………………………………130
第六章 結論……………………………………………………………………133
參考文獻…………………………………………………………………………137



參考文獻 參考文獻
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三、期刊論文(依發表時間)
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林建銘:〈先秦儒墨之論爭及其教育意涵〉《台北市立教育大學學報一教育類》第40卷,第1期。
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四、學位論文(依年代排序)
(一)博士論文
陳維德:《孔墨思想異同之研究》(台北:政治大學中國文學研究所博士論文,1991年)。
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邱達能:《先秦儒家喪葬思想研究》(新北市:華梵大學東方人文思想研究所博士論文,2009年)。
楊晨輝:《孔子心性概念分析》(台中:東海大學中文系博士論文,2014年)。
徐其寧:《儒行語禮典:《孔子家語》思想研究》(新竹:清華大學中國文學系博士論文,2014年)。


(二)碩士論文
林茂賢:《墨子功利思想之研究》(台北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,1985年)。
林燦雄:《墨子宗教政治暨經濟思想探析》(新北市:華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2003年)。
謝淑熙:《孔子禮樂觀所涵蘊教育思想之研究》(台北:台灣師範大學國文學系,碩士論文,2004年)。
徐寬傑:《《論語》中孔子經濟思想之研究》(新北市:華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2008年)。
劉永炎:《春秋社會變遷初探一以《左傳》賓禮為考察重點》(台北:台灣師範大學國文學系碩士論文,2008年)。
李鈺文:《墨子宗教情懷的形成與實踐研究》(台北:台灣師範大學國文學系碩士論文,2008年)。
陳慈莉:《墨子「義」概念之研究》(台中:東海大學哲學系碩士論文,2009年)
張良彥:《孔子仁學思想對道德教育的啟示》(新北市:華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2014年)。

論文使用權限
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