莊子為中國先秦時代重要思想家。其與老子皆為最具代表性之道家思想家。雖其思想主要是承老子而來，但也開展出相異於老子之義理思想。相較於老子思想，莊子思想更以人為重。而在中國主要的義理思想中，儒、道皆是以人為義理思想之重心，故以此角度觀之，莊子思想可說是最能展現道家思想特質。亦可說，莊子是道家思想之集大成者。而在研究主題上，本文是以義理思想為研究重心，而文獻考據、版本、作者等議題則非本文主要探討對象，故僅略述之而不深究。
現今所存的《莊子》有三十三篇，且分成內、外、雜三篇。而內、外、雜三篇的是否皆為莊子所作現今仍無定論。然就大部分學者之共識而言，《莊子》內七篇當為莊子作品。故本文在文獻上，以《莊子》內七篇為主要探究對象，外、雜篇則僅為參考。在注本上，則以郭象所注《莊子》為主要原文文獻。
研究文獻範圍確定後，在研究角度上，本文以人所體現之道為主要探究議題。同上所述，莊子思想是以人為重心。故其思想雖上承老子，但在論述上卻是以人為重心，所以人所體現之道可說是莊子思想之重心所在。故本文即以人所體現之道為主要探究議題。在論述進程上，本文則先對莊子內篇逐步解讀，後再對《莊子》內七篇義理思想作一總體之論，並以此為本文重心。

Chuangtze is the important philosopher in pre-Qin time.He and Laotze to most have Taoism of thinker the representative. Although his philosophy is mainly comes by the Laotze, but also develops is different with Laotze's philosophy. His philosophy and Laotze's  philosophy compares, Chuangtze's philosophy take the person as a key point. In Chinese main philosophy school, Confucian, Taoism, their philosophies take the person as a point, therefore treating this angle, may saying that the Chuangtze philosophy is most can unfold the Taoism philosophy special characteristic. May also saying, Chuangtze is the Taoism philosophy epitomizes. In research subject, this thesis is take the philosophy as the research point, and literature textual criticism, edition, author are not this thesis main discussion objects, therefore makes the narration broadbrush only, but no deep research.
The present “Chuangtze” has 33 chapters,and it divides into “Ne—Chi”,”Wy”,”Sar”. Whether “Ne—Chi”,”Wy”,”Sar”author all was Chuangtze still didn't knew now. In majority of scholar's mutual recognition, “Chuangtze Ne—Chi” should be Chuangtze's book. And this thesis to original text choice in “Ne—Chi” that is thesis main object of study, Wy”,”Sar” is only the reference. And this thesis to annotation choice in Guo Xiang 's  annotation that is this thesis main literature.
After the research literature scope is determined, in research viewpoint angle, thesis article take person being comprehension Tao as main research subject. With dissert in the preamble, Chuangtze's philosophy take the person as a key point. Although therefore his thought follow Laotze, but in the elaboration is actually by the person as the point, therefore the person being comprehension Tao to be possible saying that was in the Chuangtze philosophy the point. Therefore this thesis manifests the person being comprehension Tao as the main research subject. In discourse order, this thesis first gradually explains to “Chuangtze Ne—Chi”, next makes an overall elaboration to “Chuangtze Ne—Chi” philosophy, and take this as this thesis point of discourse.

章節目錄：

《莊子》內篇—體道理境之開顯……………………………………頁1
第一章、序論……………………………………………………………………頁1
第一節、撰寫的動機與方法的說明………………………………………………頁1
第二節、莊子生平…………………………………………………………………頁3
第三節、略論莊子之版本及後人之注本…………………………………………頁4
第四節、《莊子》內、外、雜篇的分判標準………………………………… …..頁7
第二章、〈逍遙遊〉義理探析……………………………………………….頁11
第一節、文本之義理結構與議題之提出………………………………………...頁11
第二節、大鵬怒飛—小大之辯之義理思想……………………………………...頁14
第三節、「至人無己，神人無功，聖人無名」之理境性格…………………….頁22
第四節、無用之用之義理性格…………………………………………………...頁26
第五節、〈逍遙遊〉總論—《莊子》內七篇義理所尋價值之釐定……………頁27
第六節、「逍遙」義理性格之釐定……………………………………………….頁28
第三章、〈齊物論〉義理探析………………………………………………頁31
第一節、〈齊物論〉之主軸─由齊「物論」到「齊論」論…………………….頁31
第二節、「吾喪我」之理境展示………………………………………………….頁33
第三節、「真君」之顯現與對成心之對應……………………………………….頁36
第四節、道樞、天鈞、莫若以明—對有限物論超越解消之義理及自身物論之超越
……………………………………………………………………………………..頁39
第五節、「道通為一」之理境開出—從齊「物論」到「齊物」論…………….頁46
第四章、〈養生主〉義理探析………………………………………………頁56
第一節、〈養生主〉義理段落之釐定…………………………………………….頁56
第二節、道之養生之點出—由齊「物論」義理闡發之養生義………………...頁58
第三節、庖丁解牛—養生義理性格之釐定……………………………………...頁61
第四節、養生義理之展示………………………………………………………...頁65
第五節、〈養生主〉之義理總論………………………………………………….頁69
第五章、〈人間世〉義理解析………………………………………………頁72
第一節、〈人間世〉義理主題─人行於有限人間……………………………….頁72
第二節、心齋—對德、名超越回歸於道之義理………………………………...頁73
第三節、人於有限中之回歸於道………………………………………………...頁80
第四節、無用之用之生命大用…………………………………………………...頁84
第六章、〈德充符〉義理解析………………………………………………頁89
第一節、〈德充符〉義理所展示─人遊於有限形軀…………………………….頁89
第二節、兀者王駘—「不言之教」之沖虛之德展示…………………………...頁91
第三節、兀者申徒嘉—形骸內外之區分………………………………………...頁93
第四節、兀者叔山無趾—全德之不執一端……………………………………...頁95
第五節、哀駘它、闉跂支離無脤—超越式沖虛之德之論……………………...頁97
第六節、常因自然而不益生也—沖虛之德之義理性格………………………..頁102
第七章、〈大宗師〉真人理境………………………………………………頁105
第一節、〈大宗師〉欲探究之理境……………………………………………….頁105
第二節、真人理境之論…………………………………………………………..頁106
第三節、道論性格之釐定………………………………………………………..頁114
第四節、南伯子葵問乎女偊—真人工夫進路式論述…………………………..頁117
第五節、真人之即有即無、通順於道之理境…………………………………...頁120
第六節、真人之超越自身之德而通於大通……………………………………..頁123
第八章、〈應帝王〉義理解析………………………………………………頁127
第一節、〈應帝王〉無心自然之論……………………………………………….頁127
第二節、明王之治義理展示……………………………………………………..頁128
第三節、壺子示相—道為自身本性之行………………………………………..頁138
第四節、勝物而不傷、渾沌鑿竅……………………………………………… 頁144
第九章、本文對《莊子》內七篇道論性格之釐定…………………….頁148
第一節、本文道論所採之進路…………………………………………………..頁148
第二節、客觀實有形態之道論…………………………………………………..頁150
第三節、主觀境界形態之道論…………………………………………………..頁153
第四節、超越形態之形上學……………………………………………………..頁156
第五節、本文所採之道論義理性格……………………………………………..頁159
第十章、綜論—《莊子》內七篇人體道之境………………………….頁161
第一節、《莊子》內七篇所欲超越之執之釐定………………………………….頁161
(一)、略論各家對《莊子》內七篇欲超越者之釐定……………………………頁161
(二)、本文對《莊子》內七篇欲超越者之釐定及執之所成……………………頁166
第二節、《莊子》內七篇之超越義理…………………………………………….頁173
(一)、超越心知之執之義理思想………………………………………………...頁173
(二)、超越形軀之義理思想……………………………………………………...頁177
第三節、人體道之義理性格……………………………………………………..頁181
(一)、以人與道之相合為進路論之……………………………………………...頁181
(二)、就體道之人自身之境論之………………………………………………...頁186
第十一章、結論……………………………………………………………...頁194
參考書目……………………………………………………………………….頁199

參考書目

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